第六课：扫罗受膏做王（撒上9:1-10:16）上

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第六课：扫罗受膏做王（撒上9:1-10:16）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

扫罗为父寻驴（9:1-5）

今天我们要继续学习《撒母耳记上》，今天要学习第六课。盼望这些查经课程，能够给我们属灵的生命带来深远的正面影响。

上一课我们读到以色列人求撒母耳给他们立一个王这件事。这也是一个提醒：当我们已经是神的儿女，就要专心依靠神，不要依靠看得见的人。否则我们就等于是在厌弃神，不要神作我们的王。

前面学习的圣经课程告诉我们：那一次，神并没有拒绝以色列人的要立王的请求。只是以色列人不应该立一个和“列国一样的王”，因为那样，就会取代神在他们中间掌管的地位。换句话说，以色列人所立的王，必须是一个顺服神、听从神，服在神权柄底下的王。

在这一课里，我们要来读《撒母耳记上》第9章。也就是神怎么样安排以色列人第一任的国王扫罗和撒母耳见面的这件事。

我们来读《撒母耳记上》第9章第1节和2节：“有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士。他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。”

弟兄姊妹，圣经说：扫罗的父亲“基士”，“是个大能的勇士”。这个“大能的勇士”在希伯来原文里，也可以翻译成“大财主”。我们在《路得记》里说过：“大财主”这个字，在当时是指那个人很有地位，很有名望。那么，扫罗的家族在便雅悯一带肯定相当受人尊敬。

而且，圣经形容扫罗，说他“又健壮，又俊美”，“身体比众民高过一头”。这种条件，正符合以色列人所要找的王的形象。以色列人希望他们的王可以治理他们，保护他们。那么，从外表来看，真的没有人比扫罗更合适了。

不过，撒母耳怎么能够从千门万户里，把扫罗找出来呢？

神当然有他的办法。我们看《撒母耳记上》第9章第3节到5节：“扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：‘你带一个仆人去寻找驴。'扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：‘我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。'”

我们知道驴子通常都是拴着的。怎么会走丢呢？再说：这几头驴还丢得真离谱。扫罗从便雅悯他的家，一路找到以法莲山地也找不到。而且，扫罗不知不觉的就来到了“苏弗地”。

我们在《撒母耳记上》第1章第1节的时候说过：撒母耳的家就在苏弗地的拉玛。可见，扫罗是为了找驴，而来到了撒母耳的家乡了。可是，扫罗到了苏弗地，他也不一定会碰到撒母耳。并且第5节那里说他一路找到苏弗地，还找不到驴，他就想要放弃找驴，回家去了。如果他回去了，这就更不会碰到撒母耳了。

扫罗求见撒母耳（9:6-14）

所以，神自然有他的办法，我们来读《撒母耳记上》第9章第6节到10节：“仆人说：‘这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。'扫罗对仆人说：‘我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人。我们还有什么没有？'仆人回答扫罗说：‘我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。'（从前以色列中，若有人去问神，就说：‘我们问先见去吧。'现在称为先知的，从前称为先见。）扫罗对仆人说：‘你说的是，我们可以去。'于是他们往神人所住的城里去了。”读到这里，您是不是觉得：扫罗虽然走到苏弗地，可是，他好像并没有想到要去求问先知。会不会是因为扫罗根本不认识撒母耳呢？

我们知道撒母耳在当时已经是相当出名了。扫罗如果不知道撒母耳，这只有两个可能的原因。一个原因是他这个人粗心大意，从来不留心其他的事情。另外一个可能的原因，就是他对属灵的事情一点儿也不关心。

如此来说：扫罗的仆人在这方面还比他强些。后来扫罗没有礼物去见先知。还是他的仆人，拿出手里仅有的银子，就是一舍客勒的四分之一，也就是我们今天的三公克银子，去送给先知的。于是他们主仆二人就一起去见先知。这是记载在以下《撒母耳记上》第9章第11节到14节的话。

我们来看《撒母耳记上》第9章第11节到14节：“他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：‘先见在这里没有？'女子回答说：‘在这里。他在你们前面，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。'二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。”

所谓“丘坛”就是建在山坡上的祭坛。可是，“丘坛”不是迦南人拜偶像的地方吗？不过，当时的以色列人也在自己的“丘坛”献祭给神。直到所罗门的时代，因为以色列人把外邦人那些拜偶像的风俗带进了献祭的仪式，有时候甚至自己也拜起外邦人的假神来。所以后来神才严格禁止他们，不让他们再在邱坛上献祭。

也就是说，这一次，扫罗来的时候，大概正好拉玛有献祭的活动。撒母耳是要去主持这个献祭活动的，所以他特别留在拉玛的。

耶和华指示撒母耳，与扫罗会面（9:15-21）

这么多的偶然都发生在一起，显然，这是神的做工。并且，神也预备了撒母耳。所以，撒母耳才会晓得。《撒母耳记上》第9章第15节到17节就是神对撒母耳说的话：“扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：‘明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他做我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。'撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：‘看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。'”

这段经文记录着，神前后两次对撒母耳说话，目的就是要撒母耳知道：扫罗确确实实是神要他膏立的君王。 接下来，圣经记载了撒母耳和扫罗见面的经过。我们看《撒母耳记上》第9章第18节到20节。

《撒母耳记上》第9章第18节到20节：“扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说：‘请告诉我，先见的寓所在哪里？'撒母耳回答说：‘我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？'”

在第14节里，我们读到扫罗进城的时候，撒母耳正好迎着他们来。可是，扫罗并不知道那是撒母耳。神却一面感动扫罗，让他上去问路。一面指示撒母耳，叫撒母耳知道，他就是神所拣选的人。

于是，撒母耳就告诉扫罗三件事：第一，他是这次献祭活动的贵宾。第二，他所丢的驴已经找到了。第三，他是以色列人所期望的人。

扫罗虽然来自一个有名声，有地位的家庭，但是这种突然临到他的殊荣，还是叫扫罗觉得受宠若惊。

所以，第21节：“扫罗说：‘我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？’”

这个时候扫罗还是谦卑的，相信这也是神拣选扫罗的原因之一。从这段经文里，我们看见神用了一连串看起来好像是偶然发生的事情，带出来撒母耳和扫罗的见面。可见，在神没有一件事情是意外，样样事情都有神在掌管。

有一首诗歌说：“我知谁掌管前途，我知他握着我手。在神凡事非偶然，都是他计划万有。故我面临的道路，不论大小的难处，我信靠行奇事的神，一切交托主。”

神的安排真的是很美妙！当我们有了这样的认识，我们就能够凡事谢恩了！

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  扫罗有什么样的家庭背景，本人又有怎样的外貌？

2.  为什么扫罗不知道当时已经很有名气的撒母耳？

3.  简述扫罗遇见撒母耳的过程？

思考与应用

•  回想我在生活中遇到过的哪些人，让我看到是神的安排？

•  我是否常常祷告，要将自己的前途交托给神？