第六课：扫罗受膏做王（撒上9:1-10:16）下

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第二部分

撒母耳与扫罗同食（9:22-27）

我们在上半课已经读了《撒母耳记上》第9章的第1节到21节。看见神怎么样借着扫罗替他父亲找寻几头走失的驴，把扫罗带到撒母耳那里去。神用了一连串看起来是偶然发生的事情，成就了他的计划。

我们现在就要继续看看撒母耳是怎么膏扫罗作王的。当扫罗为了找驴，去请求撒母耳帮助的时候，不知就里的扫罗，立刻被撒母耳请去参加他们的献祭的活动。并且乘机当众推举扫罗。

我们看《撒母耳记上》第9章第22节到24节：“撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位，客约有三十个人。撒母耳对厨役说：‘我交给你收存的那一份祭肉现在可以拿来。'厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：‘这是所留下的，放在你面前，吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。'当日，扫罗就与撒母耳同席。”

撒母耳让扫罗在他的筵席上坐首位；把这么一个特别的荣誉给第一次见面的扫罗，不是为了别的，而是因为神已经告诉撒母耳，扫罗就是他所拣选要作以色列人的王的。不但是这样，撒母耳还把一份特别留下来的祭肉给扫罗。这份祭肉，照第24节的经文来说，就是一只腿。

我们在讨论《利未记》第7章第32节和33节的时候说过：平安祭的腿是要给祭司的。那么，撒母耳把这只腿留给扫罗，就表示扫罗的地位非常尊贵。并且，古时候的人也认为腿肉是最好的肉，所以要用腿肉来招待最尊贵的宾客。

撒母耳这样抬举扫罗，只是因为扫罗是神所拣选来作王的。所以，撒母耳才如此地尊重他。

根据下面我们接下去要念的《撒母耳记上》第9章第25节到27节，可以看出来，扫罗受宠若惊，还不知道到底是怎么回事。

《撒母耳记上》第9章第25节到27节：“众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上，撒母耳呼叫他说：‘起来吧，我好送你回去。'扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说：‘要吩咐仆人先走。（仆人就先走了。）你且站在这里，等我将神的话传于你听。'”

圣经说：撒母耳和扫罗“在房顶上说话”。又说：“扫罗在房顶上”，这是因为中东一带地方的房子通常都是平顶的。一般人喜欢把房顶作为散步、沉思、默想，谈话，甚至是休息的地方。而且在房顶说话也比屋内隐秘。

扫罗和撒母耳住了一天。第二天，撒母耳送扫罗回去的时候，对扫罗说：“等我将神的话传给你。”这就是要宣告神拣选扫罗作王的事了。

撒母耳膏扫罗为王（10:1-8）

《撒母耳记上》第10章第1节就是记载了膏扫罗作王的事。这节经文说：“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：‘这不是耶和华膏你做他产业的君吗？’”从这节经文里，我们可以知道撒母耳一共做了三件事情。

第一件事情，就是把膏油倒在扫罗的头上，第二件事情，就是和扫罗亲嘴，第三件事情，就是宣告扫罗作王。

在《出埃及记》的第30章第22节到33节那里，神很清楚的交待了这个圣膏油要怎么制做。它本来是专门为着祭司受膏的时候用的。不过，后来君王和先知受膏的时候，大概也是用同样的膏油。

把膏油倒在扫罗的头上，就是把他分别为圣，要做神特别托付给他的工作的意思。至于“亲嘴”，这就是一种接纳的表示。

按一般人的心理，扫罗两天之内，听见了这些神突然给他的使命，而且是这么大的使命，他一定会很害怕，而且还会持着将信将疑的态度。

所以，在《撒母耳记上》第10章第2节到8节撒母耳就给了扫罗三个兆头。意思是告诉扫罗，当扫罗遇到这三件事情，就能够印证撒母耳所预先说的话，他就会知道：撒母耳对他所说的，都是真的，都是神的启示。

其中《撒母耳记上》第10章第2节是第一个兆头，说：“你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：‘我为儿子怎么才好呢？'”

我们从《创世记》第35章第16节那里知道：拉结的坟墓在从伯特利到以法他，也就是伯利恒的路上。所以，“便雅悯境内的泄撒”应该就在这个附近。

那么，当扫罗果然在这里碰到这两个人的时候，他就晓得：撒母耳告诉他的第一个兆头应验了。

第二个兆头记在《撒母耳记上》第10章第3节和4节。《撒母耳记上》第10章第3节和4节说：“你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。”

伯特利也是以色列人一个宗教圣地。从前亚伯拉罕和雅各都先后在这里筑过坛。第3节经文告诉我们：扫罗所遇见的这三个人是要去“拜神”的。那么，他们所带的这些山羊羔、饼、酒，都是为着献祭用的。所以，他们把两个饼给了扫罗，这同样是表示，他们看出扫罗的地位这么尊贵，值得受人的馈赠和爱戴。

而且，我们想想也会知道：扫罗走到撒母耳所讲的地方，就真的碰到三个人，就和撒母耳的形容一样。其中一个人还莫名其妙的给了他两个饼。这种事情绝对不是凑巧，而是证明撒母耳的话都是从神而来的。

《撒母耳记上》第10章第5节和6节，还记下来撒母耳给扫罗的第三个兆头。那里的经文说：“此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。”

圣经在这里说：扫罗要“遇见一班先知”。这些先知可能和后来以利亚，以利沙的时候一样，是撒母耳先知学校的学生。不过，也可能是当时一些热心追求神的人。他们聚在一起，互相砥励，要在大多数人灵性堕落的时代，清心依靠主。

那么，扫罗能够和他们在一起，并且“受感说话”。这和扫罗从前，连撒母耳是谁都不晓得的时候，真是大不相同了。所谓“受感说话”，其实就是说，当一个人受到圣灵的感动，就对神发出热切的赞美。而变成“新人”，这个字眼儿也可以翻译成“新的心”。换句话说，“变成新人”，就是“神赐给他一个新的心”。

扫罗受神感动发言（10:9-16）

扫罗经历了这个兆头以后，他不仅仅知道撒母耳对他所说的话都是真的，他也真的和从前不一样了。因为他受过神的感动，他有神给的新心了。

在《撒母耳记上》第10章第7节和8节，撒母耳还告诉扫罗说：“这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。” 可见，这之后，扫罗就应该顺服神，寻求神的旨意，并等候撒母耳进一步的指示。

《撒母耳记上》第10章第9节到13节就是这些兆头的应验。说：“扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说：‘基士的儿子遇见什么了？扫罗也列在先知中吗？'那地方有一个人说：‘这些人的父亲是谁呢？'此后有句俗语说：‘扫罗也列在先知中吗？'扫罗受感说话已毕，就上丘坛去了。”

在第14节到16节里，又记下扫罗能够很有智慧地回答了他叔叔的问题。《撒母耳记上》第10章第14节到16节：“扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说：‘你们往哪里去了？'回答说：‘找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。' 扫罗的叔叔说：‘请将撒母耳向你们所说的话告诉我。'扫罗对他叔叔说：‘他明明地告诉我们驴已经找着了。'至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。”

这些经文告诉我们：神要拣选一个人，使用一个人，神一定会让他清楚神的带领，给他够用的力量。就像神怎么预备扫罗一样。也就是说：当神要我们服侍他，我们就应该用信心来回应，并且完全地顺服神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《撒母耳记上》第10章第1节里记录了哪三件事？

2.  简述撒母耳给扫罗的三个兆头，能够印证撒母耳预先说的话？

3.  扫罗受神的灵感动，都说了些什么？

思考与应用

•  我是否经历或看见过神拣选一个人的过程？

•  神拣选人与人回应神的拣选这一过程，给我哪些启发和感动？