第七课：扫罗登基，撒母耳独白（撒上10:17-12:25）上

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第七课：扫罗登基，撒母耳独白（撒上10:17-12:25）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

掣签得扫罗为王（10:17-27）

很高兴能够大家一起来学习神的话语。求神来使用这一课，让我们每一个人都从神的话语里得到供应，得到帮助。在我们近几节所读的圣经里，我们看见以色列的第一位国王扫罗，是怎么被拣选的。

神照着以色列人的心愿，为他们预备了一个“又健壮，又俊美”，“身体比众民高过一头”的扫罗。而且用很奇妙的方法，把扫罗引去见撒母耳，于是他就在撒母耳那里受膏，知道了神要他做王。更宝贵的是神还给他机会，让他和一班先知一起受感说话。使他对神有了新的经历。不过，扫罗这次受膏的时候，除了他和撒母耳以外没有别人。

即使当扫罗回到家，他叔叔问他的时候，他也一个字都不提， 这叫别人怎么会知道，怎么会跟随他的领导呢？

一般膏王的仪式，会在公开场合举行，为的是借着一个仪式和许多人来促成这事。可是神膏扫罗完全是出于他的拣选。神的决定不需要很多人的参与认可。不过，扫罗必须在得到神的拣选以后，也要让众人知道并且接受他。所以《撒母耳记上》第10章第17节到27节，就公开记录了这段扫罗被神拣选的过程。

让我们先读第10章第17节到19节：“撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。’”

在前的课程中，我们已经说过：以色列人要求撒母耳给他们立一个王，是因为他们想要和列国一样，有一个君王可以带领他们，保护他们。所以撒母耳就提醒他们：在以色列的历史当中，神一向就是拯救他们的神，因此他们想要立一个王这种期望是不对的。

但是神仍然答应他们的要求，用抽签的方式来显明神的拣选。

我们看《撒母耳记上》第10章第20到23节：“于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中，又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：‘那人到这里来了没有？’耶和华说：‘他藏在器具中了’。众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。”

第22节的“器具”这个字眼，也可以指装行李的箱子。可见扫罗当时是非常谦卑，觉得自己不配做以色列的王。虽然扫罗自己心里害怕，认为他不够资格，但是神用这种方式，一方面叫以色列人晓得：扫罗作王的确是神的拣选，同时再次提醒扫罗，他能作王，不是因运气或巧合；因为已经有神的拣选膏立在先了。

第24节：“撒母耳对众民说：‘你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？’众民就大声欢呼说：‘愿王万岁！’”也就是说：以色列人一看扫罗的外表，就相当满意了。

接下来第25节说:“撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。”这个“国法”又可以翻译作“王位的条例”。

也就是说“国法”就是以色列立国的基本精神。不过，在那个以色列人厌弃神的时代，以色列人并不一定全都会同意神的拣选。

《撒母耳记上》第10章第26和27节说：“扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：‘这人怎能救我们呢？’就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。”

所谓“匪徒”，在这里可以解释作“喜欢惹是生非的人”。这种人对什么事情都要反对，连神所拣选的人，他们也有意见，心里不服，非常的“目中无人，心中无神”。

亚扪王拿辖恐吓雅比人（11:1-4）

但是神却借着亚扪人的侵犯，建立了扫罗的威信。我们看《撒母耳记上》第11章第1节和2节：“亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：‘你与我们立约，我们就服侍你。’亚扪人拿辖说：‘你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。’”

“基列雅比”是在约旦河的东边，玛拿西支派的境内，正好和亚扪接壤。所以，亚扪来侵犯的时候，基列雅比就是首当其冲了。基列雅比人知道自己不是亚扪人的对手，就打算和亚扪人立约，臣服于亚扪。可是，亚扪人提出来的条件是要挖掉他们的右眼，实在是很过分。

从前的人左手拿盾牌，那么射箭就完全要靠右眼。 换句话说，亚扪人的这个条件，不只是羞辱基列亚比人，而且，是要消灭他们的作战能力。

那么，第3节就是基列亚比人的回答。《撒母耳记上》第11章第3节：“雅比的长老对他说：‘求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去。若没有人救我们，我们就出来归顺你。’”

我们在士师记第21章里说过：当便雅悯支派差一点被灭族的时候，以色列人曾经为他们剩下的人找到了四百个基列雅比女子，送去给他们做妻子。也就是说，基列亚比人和便雅悯人的关系特别亲密。他们碰到困难的时候，肯定也是第一个会想到要向便雅悯人求援的。

《撒母耳记上》第11章第4节就是这么说的：“使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。”基比亚是扫罗的家，是属于便雅悯支派的地方。可是，为什么基比亚人听了都“放声而哭”呢？这是因为他们觉得自己没有能力救基列雅比人。

扫罗击败亚扪人（11:5-15）

但是，神有他的办法，《撒母耳记上》第11章第5节到9节：“扫罗正从田间赶牛回来，问说：‘百姓为什么哭呢？’众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：‘凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。’于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：‘你们要回复基列雅比人说：明日太阳近午的时候，你们必得解救。’使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。”

基比亚人哭，是因为他们不晓得神的计划。不知道神已经拣选了扫罗。神能够用扫罗来拯救他们。圣经说：扫罗听见这件事，就受到圣灵的感动，把一只牛切成块，传送到全以色列。意思就是激励以色列人，当同仇敌忾，一起去解救自己的同胞。

第10节说：“于是雅比人对亚扪人说：明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”亚扪人恐怕也低估了以色列人，根本就不认为以色列人可以这么快就集结起来对抗他们。而扫罗就靠着亚扪人的轻敌，用迅雷不及掩耳的行动，漏夜偷袭，打了一场漂亮的胜仗。

这就是《撒母耳记上》第11章第11节的记载的：“第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。”这里说到“晨更”是以色列人计算时间的一种方式，他们把晚上分为三个更次，每一更四个小时。

也就是说，从太阳下山到十点钟是第一更，从十一点钟到两点钟是第二更。从三点钟到清晨六点，就是第三更，也就是“晨更”。

这一次的胜利使得扫罗对神的信心大大增加。他的领导权也很快的被以色列人接受了。

我们看《撒母耳记上》第11章第12节和13节：“百姓对撒母耳说：‘那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。’扫罗说：‘今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。’”。

接下来第11章第14节和15节，记下撒母耳又在吉甲为扫罗举行正式的登基典礼：“撒母耳对百姓说：‘我们要往吉甲去，在那里立国。’众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。”

扫罗从一个懦弱自卑的人，变成一个以色列的民族救星，这全是神在他身上的塑造和改变。那么神要用我们。他肯定也会塑造我们，改变我们，是我们成为合他使用的器皿。问题就是我们被神塑造，被神改变以后，我们是不是愿意衷心的事奉神呢？这实在是我们应该常常提醒自己的！

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复习与思考问题

复习问题

1.  圣经是如何形容扫罗的为人？民众对扫罗的态度如何？

2.  拿瞎为什么要剜出雅比人的右眼？

3.  扫罗听见拿瞎人恐吓雅比人后，他都做了什么？

思考与应用

•  反思自己信主之后，有哪些方面被主磨炼和塑造？

•  我是否是一个注重看外表的人？我是否会被一个人的外表所迷惑？