第七课：扫罗登基，撒母耳独白（撒上10:17-12:25）下

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第七课：扫罗登基，撒母耳独白（撒上10:17-12:25）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

撒母耳自白于民众（12:1-12）

在前半课我们已经读到了《撒母耳记上》第11章，看见撒母耳带领以色列人，在吉甲那个地方立国的事情。吉甲是以色列人进迦南的时候，第一个驻扎的地方，他们曾经在那里经历了过约旦河的神迹，又受了割礼，吃了迦南地的土产，还遇见了耶和华军队的元帅。现在回到这里来“立国”，的确是很有意义的。

其实“立国”这个词在原文的意思就是“重新肯定王权”。这是指撒母耳要正式为扫罗举办登基大典。更重要的，是撒母耳要帮助以色列人，让他们再一次和神立约。使他们在进入君主政体以后，仍然能够保持他们和神的关系。

也就是说，这个“王权”是指神的权柄，不是人的权柄。神永远是以色列的大君王。这是以色列人不管在什么政体系统里，都不可以更改的基础。在他们第一任的王扫罗正式登基的时候，先表明这个立场，先有这个认识，是很重要的。

事实上《撒母耳记上》第12章就详细的记录了这次大会的内容。我们先看《撒母耳记上》第12章第1节到3节。

《撒母耳记上》第12章第1节到3节：“撒母耳对以色列众人说：‘你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王。现在有这王在你们前面行。我已年老发白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见证：我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。’” 。

撒母耳的这一段话，有一点像工作交接的时候，在法官面前说的话。当扫罗登基的时候，撒母耳在政治方面的领导工作就告一段落了。所以，他所说的话，一方面是见证自己的清白，一方面也是给扫罗做榜样。

我们前几堂课说过，撒母耳的儿子“不行他的道，贪图财力，收受贿赂，屈枉正直”；撒母耳因为这两个儿子肯定受了不少闲言闲语，那么，他的这番话就格外显得重要了。

所谓“我夺过谁的牛？抢过谁的驴？”意思就是撒母耳从来没有假公济私， “欺负过谁？虐待过谁?”这是说的撒母耳从来没有仗势欺人。

可是，“从谁手里受过贿赂因而眼瞎”，这是什么意思呢？我们知道“眼瞎”是指一个受了贿赂就视而不见，是非不分了。也就是说，撒母耳从来没有因为受了贿赂就做不公平的审批。撒母耳敢当着所有的以色列人说这个话，表示他真的是可以问心无愧。

第4节和5节就是以色列百姓在神和他们的新王扫罗面前，为撒母耳作证。《撒母耳记上》第12章第4节和5节：“众人说：‘你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。’撒母耳对他们说：‘你们在我手里没有找着什么，有耶和华和他的受膏者今日为证。’他们说：‘愿他为证。’”

这里所说的“受膏者” 就是指扫罗。接下去撒母耳把话题从他自己以往的领导经历，转到去谈为以色列人求立一个王的事情。

我们来读《撒母耳记上》第12章第6节和7节：“撒母耳对百姓说：从前立摩西、亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。现在你们要站住，等我在耶和华面前对你们讲论耶和华向你们和你们列祖所行一切公义的事”

撒母耳用“等我在耶和华面前对你们讲论”这个句子，是一般法庭上说的词。意思是说：撒母耳是在控告以色列百姓，说他们严重的背叛了神。那么，接下来的第8节到11节，撒母耳就是从神过去对以色列人一向的看顾，和不改变的信实，来对比显出了以色列人的背叛。

《撒母耳记上》第12章第8节到11节：“从前雅各到了埃及，后来你们列祖呼求耶和华，耶和华就差遣摩西、亚伦领你们列祖出埃及，使他们在这地方居住。他们却忘记耶和华他们的神，他就把他们付于夏琐将军西西拉的手里，和非利士人并摩押王的手里，于是这些人常来攻击他们。他们就呼求耶和华说：‘我们离弃耶和华，侍奉巴力和亚斯她录，是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手，我们必侍奉你。’耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。”

以色列人从出埃及、进迦南，到以色列人在士师时代一再的离弃神，神却一再的拯救他们，这全是神用他的大能保护他的儿女。在申命记第32章第10节里，摩西形容神对以色列的看顾和保护，是“如同保护眼中的瞳仁”。事实上，以色列的历史的确可以证明神这种的爱护和带领。

但是，第12节说：“你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华你们的神是你们的王。”换句话说，神虽然一直看顾、保护和引导以色列百姓，以色列人碰到亚扪人来攻击他们的时候，却向神要一个像列国一样的王。这就等于他们不在乎神的带领，不要神的保护。这种态度实在是很得罪神。

不过，神还是把君王赐给以色列人，他要以色列人在君王的政体里，认识到君王只是神的器皿，以色列人必须顺服神。

撒母耳警告以色列人（12:13-25）

我们看《撒母耳记上》第12章第13节到15节：“现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了！你们若敬畏耶和华，侍奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王也都顺从耶和华你们的神，就好了。倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样。”

神要以色列百姓晓得：不论是君王政体、还是他们从前和神立约，神的百姓都要始终遵守神一切的吩咐。如果他们坚持对神效忠，上至君王，下至百姓，大家都照着神的话去做，各尽其职，各守本分，互相搭配，互相联络，那么这种制度是很好的。

这个时候，撒母耳为了要以色列百姓知道这些原则是从神来的，他就求神显一个神迹来印证他的话，这件事就记载在《撒母耳记上》第12章第16节到18节。

《撒母耳记上》第12章第16节到18节：“现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。”

以色列人割麦子的时候，是在四月到六月。这是以色列的旱季，是绝对不会下雨的日子。可是当撒母耳一祷告，当天就打雷降雨。这种违反自然的现象正好印证了撒母耳的话，证明了撒母耳所说的话句句都是真的，是很严肃的。

以色列百姓看到这个现象，就立刻承认他们错了。《撒母耳记上》第12章第19节就是这样记载的：“众民对撒母耳说：‘求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立王的事正是罪上加罪了。’”

于是，《撒母耳记上》第12章第20节到25节里，记下了撒母耳就安慰他们，并且又一次地劝告他们，叫他们要忠心的服事神。

《撒母耳记上》第12章第20节到25节：“撒母耳对百姓说：‘不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华，去顺从那不能救人的虚神，是无益的。耶和华既喜悦选你们做他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心侍奉他，想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。’”

撒母耳这段劝以色列人敬畏神的话，说明了一件事，那就是无论是君王或先知统治他们都不要紧。重要的是，他们自己要敬畏神。在撒母耳的这一段话里面，撒母耳的重点是要以色列人敬畏神，免得他们得罪神。并且，撒母耳说他“断不停止为你们祷告”，这句话尤其宝贵。

虽然以色列人立了王，虽然撒母耳还是先知和祭司。可是他再也不会像从前一样在凡事上领导百姓了。所以，他的意思是说：他还会以祭司的身份为以色列百姓求神。他也会照着他先知的职分，继续教导以色列人走在神的道路上。

今天当我们从一个岗位退下来的时候，我们是不是能够像撒母耳一样问心无愧？也能像他一样给别人一些重要的忠告？并且，仍然在神给我们的托付上尽心尽力呢？这实在值得我们去好好的思考。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  以色列人在吉甲“立国”和设立“王权”分别都有什么含义？

2.  撒母耳指出，以色列人要立君王这件事的过犯在哪里？

3.  总结撒母耳说出的内心独白的核心内容？

思考与应用

•  真正引领我生活的是谁？我生活有没有一个“王”来管控我？

•  我在自己的职业岗位上做的如何？是否常常顺从神的引导？