第八课：扫罗率军攻打非利士人（撒上13:1-14:23）上

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第八课：扫罗率军攻打非利士人（撒上13:1-14:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

扫罗率民抗击非利士人（13:1-7）

我们在上一节课已经学到了在《撒母耳记上》的第12章，了解到以色列基本的立国精神；那就是所有的以色列百姓，和他们的王，都要听从神，顺服神，让神来管理他们。

可是，扫罗后来并没有遵守神的吩咐。《撒母耳记上》第13章就记载了扫罗怎么离弃神，破坏了这个立国的精神。

我们今天接着上一课，先来读《撒母耳记上》第13章第1节和2节：“扫罗登基年四十岁。做以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。”

如果我们从印刷版圣经看这段经文，就会发现第1节说“扫罗登基年四十岁”。在“四十岁”这几个字的旁边，有几个小点。意思就是说：在希伯来原文的圣经里，是没有“四十岁”这几个字的。

不过，我们假使推算一下：扫罗这时候已经有儿子，而且，他的儿子已经可以带兵打仗，那么，说他是四十岁，大概也差不多。也就是说：第2节所说的约拿单，就是扫罗的儿子。

圣经说：扫罗带了两千个以色列人在密抹，和伯特利山。这个密抹是便雅悯的一个小镇，在伯特利的东南，离开耶路撒冷差不多有十四公里。圣经还说：扫罗的儿子约拿单也带了一千个以色列人在扫罗的家乡，基比亚。

从后面的经文来看，扫罗召集了这些以色列人，是为了和非利士人打仗的。

《撒母耳记上》第13章第3节和4节：“约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。”

第3节说“约拿单攻击迦巴非利士人的防营”，这个迦巴在耶路撒冷东北大概十公里的地方，也是属于便雅悯支派的一个城市。如此来看，既然迦巴是便雅悯支派的一个城市，而非利士人却在那里有防营，就说明非利士人已经占领了以色列的这个城市，控制了一部分以色列的土地。所以，约拿单这一次的突击，就是以色列人企图要反抗非利士人，夺回主权的军事行动。

第5节里：“以色列人为非利士人所憎恶”，这个“憎恶”，和《出埃及记》第5章第21节的“有了臭名”是一样的。表示以色列人和非利士人之间，这个时候互相敌视得很厉害。

而扫罗也认为这是率领以色列人对抗非利士人，巩固以色列国的时候。换句话说，他在吉甲聚集以色列人，就是要预备誓师出征。于是非利士人就集结大军，打算和以色列人打仗。我们来读《撒母耳记上》第13章第5节：“非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。”

在《士师记》第4章里曾提到：当时将军西西拉手下的迦南人，有战车九百辆，已经是个不得了的数字了。那么，这时候非利士人有战车三万辆，这就更显得他们有惊人的实力。这也是以色列人为什么要吓得躲起来的原因。

《撒母耳记上》第13章第6节和7节就很生动的描写了以色列人那个时候有多凄惨：“以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。”

读到这里，不晓得您是否还记得，我们在《撒母耳记上》第10章第8节的地方，曾经读到撒母耳膏扫罗以后，吩咐扫罗的一句话。在段经文中，撒母耳吩咐扫罗说“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”现在扫罗和以色列人聚在吉甲，应该就是撒母耳说的这件事。

那么实际的情况会怎么样呢？

扫罗献祭（13:8-18）

我们继续来读《撒母耳记上》第13章第8节和9节：“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。'扫罗就献上燔祭。”

这段经文告诉我们：扫罗做了他不该做的事情。扫罗已经等了七天，撒母耳还没有来，加上百姓一个一个的走了。所以扫罗心里着急，这是我们能够理解的。可是，着急是一回事，如果扫罗想到神是他的最高统帅，那么再着急也不能不听神的吩咐，自己去献祭。

更何况第10节的上半节说“刚献完燔祭，撒母耳就到了。”也就是说：撒母耳并没有失信。而是扫罗没有信心。圣经并没有告诉我们：撒母耳为什么姗姗来迟，不过，看起来这是神给扫罗的一个试验，要看看他到底有没有让神作王，有没有完完全全地让神来管理。

结果扫罗不但失败了，而且自己根本不觉得自己有错。《撒母耳记上》第13章第10节下半节到12节就是这么说的：“扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：‘你做的是什么事呢？'扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。'”

在这里扫罗说：他是“勉强献上燔祭”。这说法就等于扫罗自己也承认，他虽然知道不可以取代祭司的地位去献祭，结果他还是去做了。只不过他给自己加上了冠冕堂皇的理由，说：“恐怕我没有祷告耶和华”。其实，他骨子里就是把人的方法看得比神更重要。

他以为即使不理会神借着撒母耳所给他的指示，他照样可以用自己的办法增加以色列人打胜非利士人的可能性。从表面来看，扫罗迫不及待的要献祭，这好像很属灵；可是，当他违背了神的吩咐，这些表面的工夫就一点价值都没有了。

《撒母耳记上》第13章第13节和14节：“撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了！没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他做百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。'”

也就是说：扫罗破坏了神是王的原则，不遵守神的吩咐，神也就不要他作王了。所谓“王位必不长久”，指的是扫罗的儿子不会继续他的王位。在将来的历史上，也不会有以他为名的朝代。用这段话对比以后神给大卫的应许，说他的国位要坚定，直到永远，正好相反。

可惜的是扫罗听见这些话好像无动于衷。自顾自的去预备和非利士人打仗。我们看《撒母耳记上》第13章第15节到18节：“撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹。有掠兵从非利士营中出来，分为三队，一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。”第17节所说的“掠兵”，就是指那些专门到以色列人的地方来，烧杀抢掠，骚扰他们的游击队。

以色列地缺乏军械（13:19-22）

并且，第19节到22节说：“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，唯独扫罗和他儿子约拿单有。”可见，以色列人的军事装备也比非利士人差多了。

事实上，这些都不是问题。如果扫罗让神来作王，神一定会负责任，拯救以色列人，保护以色列人的。在以色列过去的历史上，神已经一再的证明了这个道理。这堂课我们所讨论的经文，一再说到扫罗在急难的时候，不能等候神，要用自己的办法去解决问题，以至于一再的得罪神。

那么，弟兄姊妹，当我们在同样的景况时，我们是急着自己想办法呢？还是专心的依靠神，等候神，把神的放在第一呢？就算我们用的办法看起来很属灵，很热心，很爱主，假使不是神的吩咐，我们就是和扫罗一样，没有让神作我们的王；也没有顺服他的最高领导。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  简述扫罗和约拿单带着怎样的队伍，去了哪里与敌人争战？

2.  扫罗做了什么事，让他的王位为什么不能长久？

3.  和非利士人相比，以色列军队的军械有多么匮乏？

思考与应用

•  我是否曾做过表面看很属灵，实际上是自己做主的事情？我又从中吸取了哪些教训？

•  回想个人经历中，是否曾经发生过很急难的事情，因自己愿意交托并且依靠神，让困境变成了顺境。