第八课：扫罗率军攻打非利士人（撒上13:1-14:23）下

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第八课：扫罗率军攻打非利士人（撒上13:1-14:23）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

约拿单在密抹击败非利士人（13:23-14:15）

在前半课的课文里，我们读到非利士人和以色列人预备打仗的事情。当时非利士人集结了战车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多；还经常的派掠兵，从三个方向来骚扰以色列人。如此看来。以色列人已经是穷于应付，招架不住了。

更惨的是，非利士人垄断了冶铁的技术。 《撒母耳记上》13章19节到20节说“那时，以色列全地没有一个铁匠”以色列人要磨锄头、斧头、铲子什么的，都得下到非利士人那里去磨才成。一个国家没有冶铁的技术，怎么能够做刀做枪呢？换句话说，以色列人的军备，远远的比不上非利士人，比非利士人差得多了。

这种实力的悬殊，加上扫罗又喜欢自作聪明，不肯依靠神，以色列人怎么能够有胜算呢？

《撒母耳记上》第13章的最后一节，就是第23节说：“非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。”本来扫罗带了两千个以色列人驻在密抹和伯特利。现在，非利士人也到了密抹。也就是说：非利士人节节推进，而以色列人却是节节后退。

那么，事情还有峰回路转的可能吗？这就要看以色列人当中是不是会有一个对神有信心，而且专心寻求神的人了。

我们来读《撒母耳记上》第14章第1节到3节：“有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：‘我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。 ’但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得；亚希突是以迦博的哥哥、非尼哈的儿子、以利的孙子，以利从前在示罗做耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。”

圣经在这里说：扫罗的儿子约拿单想要过到非利士人的防营那里去。可见，非利士人大概是在密抹隘口的北边，扫罗在密抹隘口的南边。不过，隘口的险要，就在于它常常两边都有高山，是一个很不容易通过的地方。

而密抹这个隘口又比一般的隘口更难过去。因为《撒母耳记上》第14章第4节和5节说：“约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。一峰向北，与密抹相对；一峰向南，与迦巴相对。”

单看这些文字，有什么与众不同的地方呢？你如果晓得这两座山的名字是什么意思，就会明白了。

“播薛”在希伯来文是怎么解释呢？在希伯来文里，“播薛”翻译出来就是“滑溜”。这座叫“播薛”的山就是非常的滑溜，人很难爬上去。

至于另一座山，叫“西尼”。“西尼”这个字又是什么意思呢？这个字在希伯来文里，就是“荆棘丛生”。荆棘丛生的山当然也不容易爬。

但是，约拿单却不在乎这些困难。他有一个心志，愿意成为神施展大能的工具。我们看《撒母耳记上》第14章第6节：“约拿单对拿兵器的少年人说：‘我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。'”

所谓“拿兵器的少年”，指的是约拿单的贴身侍卫。而“未受割礼的人”就是说到非利士人。割礼是以色列人与神立约的记号。因为非利士人没有受过“割礼”，以色列人用这种称呼，是表示看不起他们。

不过，约拿单这个时候用这个字眼儿，不只是轻视非利士人，还有另外一个意思：就是非利士人既然没有受过割礼，没有和神立约，就不是神的子民，他们就没有资格占领这一遍神赐给他百姓的土地上。

约拿单能够这么有信心，是因为相信神如果施展能力，他们就可以胜利。《撒母耳记上》第14章第7节：“拿兵器的对他说：‘随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。’”有一个能够同心的侍卫，这也是神的恩典。不过，单单凭着他们两个人要去打非利士人，这看起来，根本就是不可能的。

所以，约拿单必须要很清楚，这到底是不是神的旨意。接下来的《撒母耳记上》第14章第8节到10节，就说到约拿单如何知道神的带领。

《撒母耳记上》第14章第8节到10节：“约拿单说：‘我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说你们上到我们这里来，这话就是我们的证据，我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。'”

神有的时候的确是会借着环境里，或者是一些看起来毫不相干的事情，来帮助我们明白他的旨意。就像神知道约拿单想要晓得神有怎样的引导，就用非利士人的话来让约拿单知所道“行止”一样。

接下来圣经就记载了整个事情的演变。我们看《撒母耳记上》第14章第11节和12节：“二人就使非利士的防兵看见。非利士人说：‘希伯来人从所藏的洞穴里出来了！' 防兵对约拿单和拿兵器的人说：‘你们上到这里来，我们有一件事指示你们。'约拿单就对拿兵器的人说：‘你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。'”

其实，非利士人对约拿单说这个话，完全是一种的讽刺。认为约拿单既没有这个胆量，也没有这能耐可以过去。结果，没有想到这就成了神带领约拿单的证据，叫约拿单信心百倍的过去了。

第13节和14节说：“约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。”

“一亩地的半犁沟”也被叫做“半轭地”，“轭”就是放在牲口脖子上、用来驾驭牲口的器具。也是从前人用来计算土地面积的一种方法：一对（两头）一起负轭的牛，一天所能够耕的那块土地的面积，就叫“一轭地”，那么“半轭地”就是一对一起负轭的牛，半天所能够耕出来的土地面积。

《撒母耳记上》第14章第15节告诉我们，在不大的一块地上，这一个小小的胜利竟然叫全非利士人吓得到处乱窜，经文说：“于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。”

以色列人追敌至伯亚文（14:16-23）

好笑的是，扫罗看见非利士人这种情形，还不知道是什么原因。第16节和17节：“在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说：‘你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。'他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。”

扫罗在这个时候又一次的表现出他判断事情是根据自己的见解，而不是对神的信靠和顺服。因为他先是打算求问神，明白神的带领，可是，看到情势紧迫，又深怕自己失去了军事上的优势。于是他就停止，不再求问神。

《撒母耳记上》第14章第18节和19节：“那时神的约柜在以色列人那里，扫罗对亚希亚说：‘你将神的约柜运了来。' 扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说：‘停手吧！'”

那一天，神照着约拿单的信心，使以色列人打了一场胜仗。我们来读《撒母耳记上》第14章第20节到23节：“扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。”

亲爱的弟兄姊妹，在这一次的胜利里面，有三心两意的扫罗，有为了利益跟随非利士人的希伯来人，有躲在山里，等有了好消息才出来追杀敌人的以色列人，也有凭着信心领头深入敌军的约拿单。

相信神愿意我们都像约拿单，都有那种“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”的信心。

音乐休息

复习与思考问

复习问题

1.  参考《撒母耳记上》第14章第4节和5节，那里说到隘口处的两座山叫什么？分别是什么意思？

2.  参考《撒母耳记上》第14章第8节到12节，约拿单在只有两个人、且不了解敌情的状况下，是如何根据神的旨意袭击敌人的？

3.  约拿单和扫罗有什么本质上的不同？

思考与应用

•  我是否曾随波逐流，认为大多数人所相信的就是正确的？

•  为了能在属灵的征战里有得胜的信心，基督徒应该拥有怎样的信心和行为？