第九课：扫罗的功与过（撒上14:24-15:23）上

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第九课：扫罗的功与过（撒上14:24-15:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

约拿单误违父誓（14:24-42）

很高兴能够和您一起学习神的话。相信神会借着他的话来喂养我们，供应我们属灵的需要。上一课我们读到约拿单的信心。他佷单纯地寻求神，愿意成为神施展大能的工具。他那种“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”的信心和顺服，跟他父亲扫罗的那种三心两意、不听从神的吩咐的态度，是完全不同的。

当以色列人趁胜追杀非利士人的时候，扫罗又做了一个糊涂的决定。就记在《撒母耳记上》第14章第24节：“扫罗叫百姓起誓说：‘凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。'因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。”

这一段圣经告诉我们，那天扫罗叫百姓起誓，说：“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。”这个“向敌人报完了仇”，在希伯来原文的意思应该是“等我向我的敌人报完了仇”。也就是说：扫罗要百姓起誓不吃什么，是出于他自私，不是因为神的荣耀。

我们想一想就会知道：打仗的时候最需要的就是体力。如果不吃东西，怎么有力气呢？扫罗的决定完全是意气用事。不准吃东西，等于惩罚为他效命的士兵。肯定会影响士气。这样，那些又饿又士气低落的士兵，怎么能打仗呢？

结果，扫罗的这个糊涂的决定，带来了很多的问题。

我们看《撒母耳记上》第14章第25节到30节：“众民进入树林，见有蜜在地上。他们进了树林，见有蜜流下来，却没有人敢用手取蜜入口，因为他们怕那誓言。 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。百姓中有一人对他说：‘你父亲曾叫百姓严严地起誓说，今日吃什么的，必受咒诅。因此百姓就疲乏了。'约拿单说：‘我父亲连累你们了。你看，我尝了这一点蜜，眼睛就明亮了。今日百姓若任意吃了从仇敌所夺的物，击杀的非利士人岂不更多吗？'”

我们知道起誓对以色列人来说，是一件非常严重的事情。起誓的时候有神在中间。神无所不知，言出必行，叫人如何不畏惧呢？所以，扫罗鲁莽的叫以色列人起誓，让以色列人那天不能得到他们应该取得的战果。

《撒母耳记上》第14章第31节：“这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏。”这个“亚雅仑”扼守着通到海边的平原—就是非利士人住的地方，这是一个很重要的据点。换句话说，以色列人几乎击杀到非利士的地界了。那么，扫罗实在是失去了一次大好的机会。

更糟糕的，是百姓因为太饿了，等打完仗，可以吃东西的时候，就狼吞虎咽，顾不得神不许他们吃血的诫命了。我们继续读《撒母耳记上》第14章第32节到35节：“就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：‘百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。'扫罗说：‘你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。'扫罗又说：‘你们散在百姓中，对他们说，你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。'这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。”

《申命记》第12章第15节和16节里，神曾经吩咐以色列人，说“然而，在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉。无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。”第23节还解释说“只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命；不可将血与肉同吃。”可见以色列人吃血是违背了神的诫命，得罪了神。

扫罗知道这么做的严重性。所以，赶紧为神筑了一座坛，让百姓在那里照着规距吃喝。可是，后来扫罗想要再继续追杀非利士人的时候，神却不理睬他。我们来读《撒母耳记上》第14章第36节和37节：“扫罗说：‘我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。'众民说：‘你看怎样好就去行吧。'祭司说：‘我们先当亲近神。' 扫罗求问神说：‘我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？'这日神没有回答他。”

“这日神没有回答他”，是说保罗与神之间的沟通中断了。当我们和神之间的交通断绝的时候，我们就知道有些事情出问题了：罪能够拦阻我们和神的关系。叫我们听不见神的回答。

扫罗也想要把“沟通中断”的问题找出来。我们来读《撒母耳记上》第14章第38节到42节：“扫罗说：‘你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓：就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死！'但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说：‘你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。'百姓对扫罗说：‘你看怎样好就去行吧。'扫罗祷告耶和华以色列的神说：‘求你指示实情。'于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。扫罗说：‘你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单。'就掣出约拿单来。”

扫罗欲杀约拿单，众民救之得免（14:43-46）

接下来看《撒母耳记上》第14章第43节：“扫罗对约拿单说：‘你告诉我，你做了什么事？'约拿单说：‘我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗？'”意思就是说：约拿单情愿承担违背这个誓言的后果。

但是以色列百姓都晓得：这一次的胜利，完全是约拿单的功劳。我们来读第44节到46节：“扫罗说：‘约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚于我！' 百姓对扫罗说：‘约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。'于是百姓救约拿单免了死亡。扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。”

这段经文告诉我们：约拿单的勇敢赢得了以色列百姓的心。他们竟然为这事向神立誓，几乎与扫罗起了冲突。因为百姓很清楚地知道，以色列人跟着扫罗做了一连串错误的决定。既然神悦纳约拿单的信心，使用他来施展神的大能，神又怎么会夺取约拿单的性命，要他死呢？

错是错在扫罗糊涂的起誓，而不是约拿单的背誓。

扫罗的战绩和族谱（14:47-52）

下面第47节和48节，圣经给扫罗一生的功勋做了一个总结。这个时候扫罗还没有被罢黜，下一任以色列的王— 大卫还没有出现。

《撒母耳记上》第14章第47节和48节：“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。”

接着《撒母耳记上》的第15章，就详细的说扫罗攻击亚玛力人的事情。我们到下半节课会继续讨论。

《撒母耳记上》第14章第49节到52节是以扫罗的家谱作为结束。我们看这段经文：“扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚。他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。扫罗的妻名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅名叫押尼珥，是尼珥的儿子，尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。” 这些名字我们最好能够记住。这对于我们继续查考以色列王国兴起的历史时，会很有帮助。

扫罗的一生其实有不少的成就。可惜的是，他喜欢自作主张，用自己的判断取代完全听从神的吩咐，这就使得他的成就都失去了意义和价值。

这也证明了，神起初拣选扫罗作以色列的王，是正确的决定。可惜，扫罗不争气，一再违背神的心意，以至于不能再继续给神使用。甚至后来被神废弃。

我们看了扫罗的生平，就更应该警惕自己，一生都要专心的仰望神，不要依靠自己的聪明，一定要在我们一切所行的路上都认定神跟从神。

音乐休息

复习与思考问

复习问题

1.  参考《撒母耳记上》第14章第24节到30节，扫罗当时叫百姓起了什么誓言？

2.  参考第14章32节到35节，扫罗为什么要为神筑一座坛？

3.  请复习扫罗的战绩与族谱，总结扫罗的一生（参考撒上14：47、48节）。

思考与应用

•  神看中了扫罗的哪些品质？扫罗有哪些软弱之处，阻挡了他与神的关系？我对比扫罗，省察自己个性中的优点和弱点。

•  我是否重视自己对神所发的誓？我可曾违背过誓言？