第九课：扫罗的功与过（撒上14:24-15:23）下

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第九课：扫罗的功与过（撒上14:24-15:23）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

神命扫罗灭尽亚玛力人(15:1-3)

很高兴我们可以继续一起学习神的话。在前面的课程里，我们读到扫罗和非利士人打仗的事情。扫罗的冲动鲁莽，和约拿单的勇敢沉着，都给我们留下很深刻的印象。特别是让我们看到的，约拿单对神的信靠顺服，和扫罗的三心两意，实在形成一个强烈的对比。

后来，在《撒母耳记上》第14章第47节和48节里说到扫罗的战绩。其中，除了打败非利士人和摩押人、亚扪人、以东人、琐巴诸王以外，圣经还提到扫罗“奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手”（撒上14：48）。

我们这堂课要查考的《撒母耳记上》第15章，就是详细的记载了扫罗攻打亚玛力人的事情。

我们来读《撒母耳记上》第15章第1节到3节：“撒母耳对扫罗说：‘耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。'”

亚玛力人，是住在犹大南边和西奈半岛一带的一种游牧民族。记得我们在读《申命记》第25章第17节到19节的时候，神曾经提到亚玛利人，说：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你：他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以，耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安，那时你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。”

所以，撒母耳现在就是照着神的吩咐，来告诉扫罗，叫他去“灭尽”亚玛力人一切所有的。这个“灭尽”，我们可以对照一下，在《约书亚记》第6章里，以色列人去攻打耶利哥城的时候，神要他们“毁灭”耶利哥城和其中所有的，和神叫那些都是“当灭之物”一样，指的都是应该完全毁掉归给神的。

既然是应该归给神的东西，人就不能够拥有，也没有权利支配，只有全部烧掉，或者杀死，才算是遵守了神的命令。不过，这对三心两意，常常不能彻底顺服神的扫罗来说，还真是一个相当大的考验。

那么扫罗能不能通过这个考验呢？接下来的《撒母耳记上》第15章第4节到9节，就说到扫罗对神命令的反应。

扫罗违命（15:4-15）

《撒母耳记上》第15章第4节到9节：“于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对基尼人说：‘你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。'于是基尼人离开亚玛力人去了。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”

圣经在这里说，扫罗先叫基尼人避开。因为基尼人虽然也是住在西奈半岛的游牧民族。可是，他们和以色列人一向保持着非常友好的关系。

可见，扫罗做事还是通情达理的。而且，扫罗在攻打亚玛力人的时候，非常勇猛刚硬。叫我们认识到扫罗的确是一个很有军事眼光的人。可惜的就是扫罗这回又没有彻底遵守神的吩咐。

神要他把所有亚玛力人的男女、孩童、吃奶的，并牛羊骆驼，和驴尽行杀死。意思就是说：这一切的一切，都是属于神的，任何人不能拥有。而扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物。把为耶和华神所做的争战，变成了为自己的利益而搜刮财物。

亚干当年因为取了当灭的物，连累了所有以色列人，犯罪得罪了神，那么，扫罗此刻身为一国之君，竟然借着为神争战来肥己，这个罪该有多严重呢？

《撒母耳记上》第15章第10节和11节说：“耶和华的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。'撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”圣经说神“后悔”立扫罗作王。这个字眼儿也可以翻译作“难过”。这里所说的神“后悔”，并不是像我们人，是因为做了错误的决定，或者不该做的事情，所以心里懊恼。

《罗马书》第11章第29节说：“神的恩赐和选召是没有后悔的。”也就是说，神的决定是不会错的。但是，神却会因为人违背了神的要求而难过。神立扫罗作以色列王的条件，就是要求扫罗必须服在神以下，让神来掌权。现在，扫罗却两次不遵守神的话，把自己的好处放在神的命令之上。这就会叫神觉得失望。

撒母耳为扫罗向神哀求了一整夜以后，就起来去责备扫罗。我们看《撒母耳记上》第15章第12节：“撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：‘扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。’”从前的人打了胜仗，或者立了功劳，就喜欢立一个碑，为的是要宣扬自己的名声，表彰自己有多伟大。

这又是扫罗想尊荣自己，抬高自己的行为。可见，扫罗在这里又偷窃了神的荣耀。和他当年刚刚登基的时候，打败了亚扪人回来之后表现出的那种谦卑，实在不能同日而语。

这也是神不肯答应撒母耳为扫罗所作的哀求的原因。更可怕的是，是《撒母耳记上》第15章第13节到15节里，扫罗因为不服气而为自己的辩白。

《撒母耳记上》第15章第13节到15节：“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：‘愿耶和华赐福于你！耶和华的命令我已遵守了。' 撒母耳说：‘我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？' 扫罗说：‘这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献于耶和华你的神。其余的我们都灭尽了。'”

当撒母耳到了扫罗那里的时候，扫罗非但没有躲起来，没有觉得羞愧，反而大言不惭的对撒母耳说：“耶和华的命令我已经遵守了。”扫罗说了谎话，也不觉得羞愧。甚至当撒母耳问他：为什么还能听见羊叫，牛鸣，扫罗还是把责任推托给老百姓，又找了个冠冕堂皇的借口，说是要献给神。其实这些都是扫罗想要据为己有，完全谈不上是为了老百姓的福祉。

并且，虽然献祭给神是表示对神的敬拜和感谢，可是，这些都是应该“灭尽”的东西，本来就是属于神的。人没有任何资格留下来，更不应该有把已经属于神的东西再“献给神”一说。

撒母耳严责扫罗（15:16-23）

撒母耳听到扫罗的这些话，肯定听不下去了。因为在《撒母耳记上》第15章第16节说：“撒母耳对扫罗说：‘你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。’扫罗说：‘请讲。’” 像扫罗这样的态度连神也只好任凭他了。

我们来读《撒母耳记上》第15章第17节到19节：“撒母耳对扫罗说：‘从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。'你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？' ”

接下来是扫罗的回答，在《撒母耳记上》第15章第20节和21节：“扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。'”撒母耳如何回答扫罗的推脱之词呢？

《撒母耳记上》第15章第22节和23节：“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。'”

“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”，是说我们的神是一位鉴察人心的神。他知道我们的心思，晓得我们的意念。那么，我们是不是完全让神来管理我们？是不是从心里听从神呢？

真是盼望神的话提醒我们，叫我们好好地省察自己，全然服在神的权柄底下。不要做任何遮掩，不去找任何借口，单单纯纯地听命于神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  神是怎样要求扫罗攻灭亚玛力人的？（参考撒上15：1-3）

2.  对亚玛力人的处理，神是怎么要求的，扫罗是怎么做的？

3.  扫罗是如何回应先知撒母耳的责备的？

思考与应用

•  当我发现自己在某些事情上固执己见时，我要怎样反省和悔改呢？

•  我能够分清什么是神所喜悦的？什么是我所喜悦的事物吗？如何能够放弃自己的喜悦顺服于神呢？