第十课：扫罗被棄，大卫受膏（撒上15:24-16:23）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第十课：扫罗被棄，大卫受膏（撒上15:24-16:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

前情回顾

很高兴又能一起来学习圣经。在这一堂课我们继续学习《撒母耳记上》。在前面我们说过：《撒母耳记上》是一本记载以色列建立国家的历史书。其中包括了以色列开国的三个重要人物，就是撒母耳、扫罗和大卫。其中扫罗是以色列第一任的国王。大卫是第二任的国王，也是真正巩固以色列国的人。

至于撒母耳，他虽然不是以色列的王，但他却是膏扫罗和大卫的先知兼祭司。以色列整个立国的基础，也是透过撒母耳给他们奠定的。

我们说过：神允许以色列人有君主的政体，不过，在以色列立国的时候，神已经让撒母耳吩咐以色列人，叫他们晓得，他们的君主政体，和他们周围那些外邦国家的君主政体，是不一样的。这意思就是说：以色列的王只能是神的仆人，是为神来带领以色列百姓的王。因此做王的人不能够为所欲为，给自己作打算；而是要完全服在神的权柄底下。

所以，当扫罗攻打亚玛力人回来，没有照着神吩咐他的、灭尽亚玛力人一切所有的时候，扫罗已经违背了神的吩咐。我们在前面读到扫罗怜惜亚玛力王亚甲，又爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔和一切美物。甚至给自己立了纪念碑。这都表示扫罗所关心的，是他自己的财富，是他自己的荣耀；而不是神的荣耀。

扫罗把为神而进行的争战，变成了搜刮战利品，抬高自己身价的机会。这已经从根本上破坏了神立他做王的条件。这个时候，神就可以废掉他的王位了。

在上一课，我们已经学习了《撒母耳记上》第15章前半部分的经文，但是有些没有做详细的讲解，今天来做一些补充。

《撒母耳记上》第15章第17节到19节写着说：“撒母耳对扫罗说：‘从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。'你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？'”

结果扫罗怎么回答呢？在第20节和21节：“扫罗对撒母耳说：‘我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。'”扫罗自己做错了事，当神责备他的时候，他还不知道悔改，反而把责任推给百姓，说是百姓要用这些献给神。这样的人品，实在不配做一个君王。

扫罗身为一国之君，应该站在神的一边，来保护以色列百姓，带领以色列百姓的。现在，他这么说：既不合情，也不合理。他既不应该用百姓来作挡箭牌，为自己开脱，更不应该听百姓的话，把神的话放在一边。

扫罗的所作所为，已经表现出他的目中无神了。所以，在第22节和23节那里，撒母耳要对扫罗说：“‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。'”撒母耳上面说的这些罪，就是背逆、顽梗。一个不听从神的人，就等于他心里还有别的偶像，还有别的顺从的对象。

这个对象可能是自己的面子，可能是自己的名声，可能是自己的利益，可能是自己的爱好，等等。不过，不管是什么，也不管我们用什么冠冕堂皇的理由，用什么属灵的借口，我们都是和扫罗一样，不要神做王，神也不能再使用我们了。因此，我们真的是要很小心，不要落到和扫罗一样的地步。

扫罗对撒母耳认罪（15:24-31）

接下去我们来看看，扫罗对撒母耳的话有什么反应。我们来读《撒母耳记上》第15章第24节和25节：“扫罗对撒母耳说：‘我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。'”扫罗是如何认罪的呢？他还是坚持说：他是听从百姓的话才这么做。这其实并不是真正的悔改。

更何况扫罗要求撒母耳同他回去，也不是因为他要敬拜神，顺服神的吩咐，而是因为他要保持他的面子。还有，他知道：如果百姓发现撒母耳不再支持他，神也已经厌弃他，他的声望马上就会一落千丈，以色列人马上就会不听他了。

所以在第26节和27节：“撒母耳对扫罗说：‘我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做以色列的王。' 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。” 可见扫罗看见撒母耳要走，就真的惶恐了！

而撒母耳就正好用他这个被撕裂的衣襟作为比喻，告诉扫罗，他和以色列的王位也已经断绝了。我们看《撒母耳记上》第15章第28节和29节：“撒母耳对他说：‘如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐予比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。'”

现代中文译本，对第29节的翻译是：“以色列的大能者—上帝不说谎，也不改变主意。他不是世人，他不改变主意。”

圣经这里用的“后悔”，是强调神不会像我们人那样，神不会受到自己的欲望、或者自己的情绪的影响，而随便改变自己所做的决定。神会因为人的改变而难过，但是，在神自己却没有转动的迹象。

这样，扫罗真的是走投无路了。不过，神还是有恩典的神：神知道在新的王还没有被预备好以前，假使扫罗的权柄受到这么大的挫折，整个以色列国就会四分五裂。所以，他让撒母耳最后答应了扫罗，和扫罗一起去献祭。

这就是在《撒母耳记上》第15章第30节和31节所记载的事。《撒母耳记上》第15章第30节和31节：“扫罗说：‘我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。' 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。”

撒母耳诛亚甲王（15:32-35）

事实上撒母耳和扫罗回去，除了答应扫罗的要求，暂时不叫人知道神已经废掉扫罗的事情以外，撒母耳还有一个更重要的工作，就是要亲自去除灭亚玛力王亚甲。

我们来读《撒母耳记上》第15章第32节和33节“撒母耳说：‘要把亚玛力王亚甲带到我这里来。'亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说：‘死亡的苦难必定过去了。' 撒母耳说：‘你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。'于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。”

结果，撒母耳照着神要“灭尽”亚玛力人的吩咐，毫不留情地把亚甲王杀了。圣经说：撒母耳在吉甲、耶和华面前将亚甲杀死。意思就是说，把亚甲杀死献给耶和华。这就是我们节目里所提过，“灭尽”的意思。就是把所有的都献给神。

我们接下去念《撒母耳记上》第15章第34节和35节：“撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。”

撒母耳是一个有神的心肠的人。神“后悔”立扫罗做王，也就是刚才解释过的，神为着扫罗难过。那么，撒母耳为扫罗悲伤。这正是体会神的心呀。

那么，弟兄姊妹，我们有没有因为神的难过、而我们也难过呢？有没有因为神会欢喜，所以，我们也欢喜呢？有这样的感受，才是一个爱神，天天亲近神的人，才应该有的感觉。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  根据《撒母耳记上》15章，说说扫罗是如何“认罪”的？

2.  根据《撒母耳记上》15章，说神“不至后悔”是什么意思？

3.  撒母耳回去后，又做了什么事？撒母耳此时对扫罗的感受是怎样的？

思考与应用

•  我是否会因为神难过而自己也感到难过，神欢喜，而自己也感到欢喜呢？

•  我自己身边的人不属神，我会难过吗？那是一种什么样的感受？与撒母耳的感受相同吗？