開路者學院第十课：扫罗被棄，大卫受膏（撒上15:24-16:23）下
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第十课：扫罗被棄，大卫受膏（撒上15:24-16:23）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
前情回顾
弟兄姊妹平安，愿神的话帮助我们。让我们属灵的生命得到滋润、得到供应。
《撒母耳记上》一共有31章。在前半课我们读完了《撒母耳记上》的第15章。也就是说，我们已经完成了一半。让我们在开始下一章之前，还是先稍微温习一下前面这15章圣经的内容。
撒母耳、扫罗、和大卫，他们是《撒母耳记上》三个主要的人物。其中扫罗是以色列国的第一任国王，大卫是第二任国王。而撒母耳则是膏立这两个国王，又为整个以色列国建立基础的人。
《撒母耳记》用撒母耳作这卷书的书名，就显出了撒母耳对以色列国的重要性。在《撒母耳记上》的第1章到第7章里，圣经的中心人物就是撒母耳。接下来，从第8章一直到第15章，圣经记载了扫罗被膏立做王的经过，和他的战绩。
更重要的是，圣经在那里两次说到扫罗违背神的命令，以至被神厌弃的事。
撒母耳诣耶西（16:1-9）
现在，我们要来学《撒母耳记上》第16章，圣经就要告诉我们，有关大卫的历史了。弟兄姊妹，让我们现在一块儿打开圣经，《撒母耳记上》16章。我们来读《撒母耳记上》第16章第1节。
《撒母耳记上》第16章第1节：“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗做以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个做王的。'”
在我们读《撒母耳记上》第15章第35节的时候读到“撒母耳为扫罗悲伤”。所以，撒母耳不是为扫罗悲伤一天、两天，而是悲伤了相当长的一段日子。
撒母耳看到自己所膏立，又谆谆教导，寄以厚望的人，现在完全失败，再也没有希望挽回的时候，心里的悲伤实在不是短时间可以平复的。
可是，神并不喜欢撒母耳这么悲伤下去，因为只有悲伤是不能解决问题的。所以神来对撒母耳说话，把新的责任交给他。就是要他去膏立新的王。这就记在《撒母耳记上》第16章第2节和3节。
我们来读《撒母耳记上》第16章第2节和3节：“撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。'耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。'你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。'”
伯利恒在耶路撒冷南边大概八公里的地方，而撒母耳的家乡拉玛，在耶路撒冷的北边大概八公里。如果从拉玛到伯利恒去，正好必须经过扫罗住的基比亚。可是，撒母耳既然有神的吩咐，那么，又为什么要怕扫罗呢？从扫罗后来的表现来看，撒母耳这种挂虑实在是有原因的。因为撒母耳晓得：扫罗是一个疑心很重的人。他如果怀疑到撒母耳此行的动机，他应该是什么事情都敢做的。
这就是为什么神要给撒母耳一个去伯利恒的理由。免得扫罗猜到撒母耳这一次去伯利恒真正目的。
撒母耳是一个巡回士师。他本来就经常到各个地方去审判人，带领以色列人献祭。那么去伯利恒献祭，就让撒母耳有了一个顺理成章的借口。
可是，撒母耳到了伯利恒，他又怎么知道：在耶西的儿子当中，哪一个是神要他膏立的人呢？
我们来读《撒母耳记上》第16章第4节和5节：“撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你是为平安来的吗？'他说：‘为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。'撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”
所谓“战战兢兢”，这个词有一种谦恭尊敬的意思。撒母耳是一个士师，现在来到伯利恒。伯利恒的人一定会想：是不是他们什么地方做错了。所以撒母耳要来审判他们。那么他们就难免会在尊敬以外，带着几分害怕的心理。
圣经在这里还特别提到“撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”由此可见，耶西的家在伯利恒一定相当有声望。我们在《路得记》说过耶西的祖父叫波阿斯，是当地一个蛮有地位和名声的财主。至于“自洁”，这是指一个人在敬拜神、参与献祭的事情的时候，那种礼仪上的准备。这也不外乎是洗，换衣服，这一类的行为。
不过，从第6节到9节的记载里，我们知道：当耶西的儿子自洁以后，他们一个一个的来见撒母耳。也就是说：自洁不只是自己做了一些应该做的准备，很可能还要到祭司面前来接受祭司的鉴察。
《撒母耳记上》第16章第6节到9节：“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：‘耶和华的受膏者必定在他面前。'耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。'耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。'耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。'”
撒母耳膏大卫（16:10-14)
神对撒母耳说这一番话，说明了神当年拣选扫罗，绝对不是因为神看中扫罗的外表。虽然当时的百姓，倒是因看见了他高大的身材，魁梧的体格，就大声欢呼拥戴他。
人总是很容易用外貌来认人的。连撒母耳也不例外。但是，神提醒撒母耳：一个人的内心比外貌更重要。尤其是有过扫罗的教训以后，神更是教撒母耳要当心。我们看第10节到13节：“耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘这都不是耶和华所拣选的。' 撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？'他回答说：‘还有个小的，现在放羊。'撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。' 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。' 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”
在《撒母耳记上》第10章第1节里，扫罗当初也是先私下受神拣选、然后神差遣撒母耳膏他做王，再让他公开接受众人的拥戴。现在，神对大卫也是一样。那是因为膏立君王是神绝对的主权，而不是由民意来做主。百姓事后的拥戴，只是证明神的拣选没有错，说明这个王受到众人的接纳。
这两次受膏，唯一不同的就是：大卫受膏虽然也是私下的，为的是不叫扫罗知道，但是当时又有大卫的哥哥们在场。这么一来，等到将来大卫要登基的时候，即使撒母耳已经不在了，他的哥哥们还是可以成为大卫受膏的见证人。这就是神周详的安排。
还有，就是扫罗受膏以后，就被圣灵感动，现在大卫也一样被圣灵感动。
那么，大卫受膏以后，扫罗的情形怎样呢？接着第14节就说到扫罗的情况：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”扫罗因为几次离弃神，以至于神也离弃他。他的景况真是可怜，这不只是因为神厌弃扫罗，同时也是因为神要借这个机会让大卫进入王宫，学习一个国王应该学习的各种事情。
扫罗召大卫鼓琴驱魔(16:15-23）
我们来读《撒母耳记上》第16章第15节到19节：“扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。'扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。'其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。'于是扫罗差遣使者去见耶西，说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。'”
第20节到23节：“耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送于扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就做了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西，说：‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。'从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。”
这一大段经文的描述，是说，大卫是以一个“音乐治疗师”的身份进到王宫去的。神既然拣选大卫，神就用圣灵感动他，又预备环境装备他，叫人都能认识他。这些都是神奇妙的工作。
相信我们一切所遭遇到的，肯定也有神特别的计划，是为着将来的事而先给我们的预备！只是我们在当时不一定知道。只要我们有圣灵的同在，相信神的主权，我们就会接受神在各样环境中对我们的安排。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 撒母耳要去膏大卫，为什么怕扫罗知道？他是如何跟扫罗解释的？
2. 为什么伯利恒的人看到撒母耳来造访，就都“都战战兢兢地出来迎接他”？（参考撒上16:4、5）
3. 请简单复述撒母耳膏立大卫的情形。（参考撒上16：10-14）
思考与应用
• 回顾和思考过去的经历，自己有信心面对主在我身上的安排吗？我如何确信我的生活是在神的引导之下？
• 我是否常常向神祷告，求问神在我身上的作工？求神使用我呢？