第十六课：基督的受死、复活与得胜(太27:1-28:20) 下

第十六课：基督的受死、复活与得胜(太27:1-28:20) 下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

上十字架的使命(27:38-44)
《马太福音》第27章38-44节描述主耶稣在十字架上所受到的讥笑和嘲讽。主耶稣在十字架上时，从那里经过的人讥诮他说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”犹太公会的人也戏弄他说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：我是神的儿子。”那和主同钉十架的强盗也是这样地讥诮他。
从彼拉多把主耶稣交给人鞭打后，主就受尽了各种屈辱和残酷不人道的对待。如今在十字架上已经遍体鳞伤、奄奄一息了，还要受这些人的戏弄。一方面显出这些人的残酷无知，另一方面更彰显了主对世人那无法用言语形容，长阔高深的爱和怜悯。

其实主耶稣随时都可以从十字架上下来，只是为了世人的罪，他坚定地去完成上十字架的使命。对于这些人所做的一切，主耶稣并非无法回应和证明自己，《彼得前书》2章23-24节说：“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活…。”只因为若是主从十字架上下来，就无法成为我们的挽回祭了。

主耶稣之所以能不为这些人的言语和态度所左右，是因为他清楚自己的使命是什么。这也是给我们一个宝贵的教导。当我们在事奉神的道路上，要时常借着祷告从神领受清楚的异象和使命，不然我们很容易受人的言语和环境的变动影响而模糊焦点、丧失信心。

基督的死(27:45-53)
这一段讲到，从正午到大约下午三点钟的时候，遍地都黑暗了。耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”意思是：“我的神！我的神！为什么离弃我？”有听见的人就说：“这个人呼叫以利亚呢！”其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫后，气就断了。

以利是希伯来文的音译，意思是“我的神”。拉马撒巴各大尼是亚兰文。主耶稣在断气前用尽最后的力气喊叫说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”耶稣并不是在质问神为什么离弃他，而是在他承担了世人一切的罪孽，不得不暂时与神隔绝时，借着呼喊表达出内心极度的孤单和痛苦，好像大卫王在《诗篇》22篇的祈求一样。

有人以为主耶稣是在呼喊先知以利亚来救他。从《列王记下》2章的记载看来，以利亚是乘旋风升天的，并没有经历肉身的死亡。后来在犹太人当中有传说以利亚会从天上下来搭救遭受苦难的义人。当时发出这问题的人抱着一个观望怀疑的态度，等着看主耶稣是否会获得以利亚的搭救。但他们完全误会主的意思了。

第51-53节说：主耶稣断气后，“殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”圣殿幔子的裂开可能有两层意义，一是以色列拒绝了神差来的基督，神就此预告说，以色列将来必受审判；二是像征主耶稣的死为人开了一条通道，人不再需要倚靠祭司用祭牲献祭，从今以后可以借着主耶稣的宝血坦然无惧的到神面前。

我们不能完全确定“已睡圣徒”是不是指从旧约到新约之间已经去世的属灵伟人。虽然经文没有明说是谁，但是我们晓得耶稣的复活也带来已睡圣徒的复活。这似乎是末日众圣徒要复活的前奏，要向当时的人表明，耶稣的复活也将带给信靠他的人复活的生命和永恒的盼望。

四组人的反应(27:54-66)
主耶稣断气后、尚未复活前，马太记录了几组人不同的反应和行动。第一组人是罗马的百夫长和一同看守耶稣的人，他们看见天象的改变并经历地震等现象，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了！”

第二组人是从加利利跟随耶稣来服事他的一些妇女，她们远远地观看，有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。这群妇女除了在远处观望，经文并没有描述她们有任何其他的反应。但抹大拉的马利亚和另一个马利亚，之后在27章61节，主耶稣被埋葬后，以及28章1节，主耶稣复活后，她们又再出现，显示她们真是一路忠心跟随主到底的门徒。

第57-61节纪录了第三组人，说到有一位叫约瑟的财主，去向彼拉多求主耶稣的身体，并且将主的身体包裹好，安放在自己的新坟墓里。约瑟离开后，抹大拉的马利亚和另一个马利亚则对着坟墓坐着。综合马可、路加和约翰对此人的描写，这位约瑟也是公会的一员，是等候神国的人，为人善良公义，并没有附和公会里其他人对主耶稣的态度。虽然他曾一度害怕犹太人而暗暗作主的门徒，但如今他却勇敢的去向彼拉多求主耶稣的身体，表明他对主耶稣的支持。

最后一组人由祭司长和法利赛人组成。因为主曾说：“三日后他要复活”，因此这群人去请彼拉多吩咐人将坟墓把守妥当直到第三日。他们担心主的门徒会来偷去主的身体，然后向众人说“主复活了”，造成更严重的迷惑。彼拉多允许他们带自己的兵，尽所能的去把守妥当。

这群人和刚刚我们所说的前三组人形成了强烈的对比。第一组人，百夫长和看守的人虽然是外邦人，却能认出主耶稣是神的儿子；犹太宗教领袖是神的选民，却硬着心到底，忽视一切证明主是弥赛亚的现象，否认主耶稣是神的儿子。第二组人，忠心的妇女，她们竭尽所能的要跟随在主的身边，但是犹太宗教领袖却是不择手段的要除灭主耶稣和消灭他对众人的影响力。

安葬主耶稣的约瑟秉持公义、又专心等候神的国实现。当他以耶稣为主、尽力维护主的时候，犹太宗教领袖却是丢弃公义之心、将神的国拒绝在门外。第28章11-15节，当耶稣复活向妇女显现后，这群领袖不但不相信，还拿银钱给兵丁要兵丁在犹太人中间传话说：“是门徒在夜间趁兵丁睡觉时，将主耶稣的尸体偷走。”

基督复活后的显现(28:1-15)
这也说明了为什么之前主耶稣不按他们的要求显神迹给他们看，因为如今耶稣从死里复活，战胜死亡这样大的神迹，他们也是不信。第28章1-10节，主耶稣复活后首先向妇女显现这件事帮助我们推测，主耶稣大概也并不预期这群犹太宗教领袖会改变他们对主的看法。因为在当时，妇女的见证是不被重视的。

如果妇女的见证不被重视，主耶稣最先向她们显现的可能原因有：一、神做事常常有他特别的心意，超乎我们人所能预料到的；二、表示这个复活的事迹绝不是福音书的作者编造出来的。如果要编造，怎么会选择不被当时社会所重视的人做第一见证人呢？另外也是因为这群妇女总是不畏惧的、等候在主的身旁，第28章第1节说，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”天都还没亮，她们就积极的来到主面前，也难怪她们会是第一批得知主复活的人。

主耶稣和他的使者都亲自把传扬主复活的责任交给她们，一方面显示主对妇女的看重；同时也让我们看到，也许有时在人眼中是不被重视的，但只要是忠心等候神的人，神都知道，他也必然在关键的时候把重要的使命交给我们去完成。

基督差遣门徒(28:16-20)
十一个门徒从妇女得知主耶稣要在加利利与他们会面后，就按约定到了加利利的某一座山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑，耶稣进前来对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

“然而还有人疑惑”，可能是指在场的除了十一个门徒以外，当中还有人不确定眼前的这个人就是从死里复活的基督。因此18节说，主进前来，更近距离的向众人显现，并且借着18-20节的话语，坚固门徒继续跟随主和事奉主的信心。

主耶稣在复活前已经拥有各样的权柄；在主耶稣复活后更是完全的战胜恶者，拥有了超越死亡的权柄。主在这里向门徒强调父已赐给他所有的权柄，这是为了要让门徒明白：他们所倚靠的是那掌管天上地下万有的主，因此他们可以没有惧怕的到各个地方传扬主的福音、为人施洗、领人归入主的名下、并将主的教训教导人遵守，使万民都作主的门徒。

第28章20节所说的：“我就常与你们同在，直到世界的末了”呼应第1章23节所说的：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利”。以马内利就是神与我们同在的意思。主的到来向世人彰显了神要与人同在的心意；如今主复活后预备升天时，也应许门徒必然继续经历到主的同在。相信这应许对门徒和对历来的信徒都是极大的安慰和鼓励。同时也成为我们持续事奉主的动力。马太以18-20节作为这卷福音书的结尾，也显示他记下这一切的事的目的之一，就是要激励所有的信徒，都不懈怠的、努力的去完成主的大使命。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1.  请解释主耶稣为什么不从十字架上下来？是因为他没有这个能力吗？
2.  《马太福音》27章51-53节，主耶稣断气后，“殿里的幔子从上到下裂为两半……。”圣殿幔子的裂开可能有哪两层意义？
3.  《马太福音》28章1-10节，主耶稣复活后为什么首先向妇女显现？
4.  《马太福音》28章16-20节，主耶稣在加利利山上如何差遣门徒？
思考问题
1.  在事奉或是在做重大的决定时，自己是否容易受他人的言语和态度左右？要学习主耶稣坚定完成神使命的榜样，自己需要哪些方面的长进？
2.  马太记录了四组人对耶稣钉十字架的的反应和行动，哪一组人的反应和行动给人留下最深刻的印象？

金句：
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:19-20))

团队讨论互动：
主耶稣因爱世人被钉十字架；受尽了世人对他的侮辱和毁谤。在我们出去传福音时，也会遇到各种挫折打击。请彼此分享交流经验，也彼此鼓励、效法主耶稣的榜样。