第十四课：大卫的逃亡之旅（撒上21:1-22:23）上

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第十四课：大卫的逃亡之旅（撒上21:1-22:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

在挪伯，大卫获亚希米勒帮助（21:1-9）

很高兴和您一起来读圣经。我们是按着圣经的次序，一卷一卷、一章一章、一节一节地来思想神的话。也很高兴能和您分享和这些经文相关的历史背景、地理资料、还有字或者词的解释。希望借着认识神的话，使我们在这个末世的时候，能够在真道上站立稳，不至于被异端邪说迷惑。

我们已经念到旧约圣经历史书的部份。《撒母耳记上》记载了以色列人建立国家的历史。其中从第1章到第7章是说到先知撒母耳的事情，他虽然不是以色列的王，却是奠定整个国家基础的人。以色列最早先的两个王，也是撒母耳为他们膏立的。

在《撒母耳记上》第8章到15章的一个主要人物，就是以色列第一任的国王，也就是扫罗。可惜的是，神拣选了他以后，扫罗却没有顺服神，不肯服在神的权柄底下，最后扫罗被神离弃。

从《撒母耳记上》的第16章起，以色列人的第二任国王大卫，就成了下半卷书经文的中心人物。神要我们看见大卫是怎么受膏、怎么受装备的；也要我们看见大卫怎么顺服神，做一个合神心意的人。在前几堂课里，我们已经读到：扫罗因为嫉妒大卫，所以追着要杀大卫。在上一课我们所读的《撒母耳记上》第20章里，大卫从约拿单那里知道：扫罗是决心要把他铲除掉。于是大卫不得不离开王宫，开始逃亡。

这堂课，我们就要往下读《撒母耳记上》第21章。这是大卫逃亡生涯的开始。我们来看《撒母耳记上》第21章第1节：“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你为什么独自来，没有人跟随呢？'”挪伯这个地方在耶路撒冷的东北，是在扫罗的家乡基比亚南边的一座城。从后面的经文，我们就会知道：当时这里有祭司、有陈设饼还有以弗得。

我们在前面的课程里提过：当祭司以利的时代，以色列人的会幕是在示罗那个地方的。我们也说过：后来示罗被毁了。所以这时候挪伯就成了会幕的所在地。当时的大祭司叫亚希米勒。当亚希米勒看见大卫一个人形色匆匆、突然出现在挪伯的时候，心里肯定特别惊讶。

像大卫这种身份的人，出入理当有侍从跟着才对。他这么单独行动，的确是叫人觉得非比寻常。那么大卫要怎么回答呢？我们来读《撒母耳记上》第21章第2节和3节：“大卫回答祭司亚希米勒说：‘王吩咐我一件事说：我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么？求你给我五个饼或是别样的食物。'”第2节所说的“少年人”，指的就是跟待在大卫身边的侍从。

可是，大卫为什么要对祭司说谎呢？大卫是一个合神心意的人，他为什么要隐瞒真相，欺骗大祭司呢？这个问题圣经并没有给我们一个很明确的答案。不过，最可能的解释，就是大卫不愿意连累了大祭司。“不知者无过”，如果大祭司不知道实情，那么万一东窗事发，大祭司也应该是无辜的。

大卫从“藏在田野”等约拿单的消息那时候，到现在所有携带的食物很可能都已经吃完了。所以他紧接着和祭司要一点儿吃的。

第4节就是祭司亚比米勒回答大卫的话。《撒母耳记上》第21章第4节：“祭司对大卫说：‘我手下没有寻常的饼，只有圣饼。若少年人没有亲近妇人，才可以给。’”所谓“圣饼”，就是“陈设饼”。意思就是放在会幕里、圣所桌子上的饼。这样的饼一共有十二个，每逢七日的头一日，大祭司就要换上新的饼，把旧的饼拿下来。

这些饼是放在圣所里，奉献给神的，即使被换了下来，也不会随便仍掉。《利未记》第24章第9节说：“这饼是要给亚伦和他子孙的。”换句话说，换下来的陈设饼，就是神赐给服事他的祭司吃的。也就是说：亚比米勒是把只有祭司才能吃的陈设饼，给了大卫。到了新约的时代，主耶稣为着门徒饿了就掐麦穗，做了安息日不可以做的事情，被法利赛人质问时候，他也曾经提到过这件事。记在《马太福音》第12章第3节和4节。

来看看主耶稣是怎么说的。《马太福音》第12章第3节和4节：“耶稣对他们说：经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。”可见主耶稣认为：亚比米勒按着道义给大卫圣饼充饥，而没有拘泥律法的规条，他做的是对的。

不过，亚比米勒也不是只顾道义，不顾原则。因为他对大卫说“若少年人没有亲近妇人才可以给。”也就是说，他只能把圣饼给在礼仪上洁净的人吃。第5节就是大卫的回答：“大卫对祭司说：‘实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候，虽是寻常行路，少年人的器皿还是洁净的，何况今日不更是洁净吗？'”这里所说的“器皿”就是指我们人的身体。

现代中文译本对这一节的翻译是“大卫说：‘当然没有。我的部下即使有普通任务在身，也都照礼仪保持洁净，何况今天有特殊任务呢！”如此一对照，《撒母耳记上》第21章第5节的经文就容易懂了。大卫的意思是说：就是为了一般的公务，他和跟随他的人也都不亲近女人。现在情况特殊，就更不会了。

我们继续来读《撒母耳记上》第21章第6节：“祭司就拿圣饼给他，因为在那里没有别样饼，只有更换新饼从耶和华面前撤下来的陈设饼。”

接着圣经记载了一个人。就是第7节所说的：“当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前，他名叫多益，是以东人，做扫罗的司牧长。”虽然多益的存在，现在对整个事情好像没有什么意义。但是，这是为了《撒母耳记上》第22节留的一个伏笔。

接下来我们读《撒母耳记上》第21章第8节和9节：“大卫问亚希米勒说：‘你手下有枪有刀没有？因为王的事甚急，连刀剑器械我都没有带。' 祭司说：‘你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去。除此以外，再没有别的。'大卫说：‘这刀没有可比的，求你给我。'”当时刀枪是很少的。大卫在逃难当中，实在需要一把刀来自卫。没有想到神为他预备的，正是他从前杀歌利亚的好刀。那么，大卫带他从前杀歌利亚的刀，逃到哪里去呢？

在迦特，大卫装疯（21:10-15）

我们来读《撒母耳记上》第21章第10节：“那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。”歌利亚就是迦特人。所以，迦特人看见大卫带着杀歌利亚的刀到他们那里，心里一定觉得相当诧异。

第11节说：“亚吉的臣仆对亚吉说：‘这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说扫罗杀死千千，大卫杀死万万'吗？'”亚吉的臣仆称大卫是“以色列国王”，这倒不一定是因为他们知道神已经膏立大卫做王，而是说明大卫当时的声望已经高过扫罗，被人当作是以色列的统治者了。

这些话表示大卫给亚吉带来了不小的威胁。所以，第12节和13节说：“大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。”大卫装作精神错乱的人，叫亚吉不会再防备他。

从第14节和15节来看，神也保守了大卫，让他能够平安的脱离险境。《撒母耳记上》第21章第14节和15节：“亚吉对臣仆说：‘你们看，这人是疯子！为什么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？'”

《诗篇》第34篇，就是大卫在亚吉面前装疯、被亚吉赶出去的时候写的。大卫在《诗篇》第34篇第8节到10节里说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

假使大卫在这么困难的时候能够这样的赞美神，那么我们真的是应该要和他一样的来投靠神，来尝尝主恩的滋味。相信我们尝过了以后，我们也会和大卫一样的说：“但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

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复习与思考问题

复习问题

1.  根据《撒母耳记上》第21章，挪伯的大祭司是如何帮助大卫的？

2.  主耶稣怎么论述，大卫逃难时吃圣饼这件事？

3.  大卫在迦特的时候，为什么装疯呢？

思考与应用

•  我在遇到困境的时候，还会赞美神吗？

•  我目前（过去）的生活中有哪些难处？我是否将这些都放在祷告里交给神？