第十四课:大卫的逃亡之旅(撒上21:1-22:23)上
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第十四课:大卫的逃亡之旅(撒上21:1-22:23)上
请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
在挪伯,大卫获亚希米勒帮助(21:1-9)
很高兴和您一起来读圣经。我们是按着圣经的次序,一卷一卷、一章一章、一节一节地来思想神的话。也很高兴能和您分享和这些经文相关的历史背景、地理资料、还有字或者词的解释。希望借着认识神的话,使我们在这个末世的时候,能够在真道上站立稳,不至于被异端邪说迷惑。
我们已经念到旧约圣经历史书的部份。《撒母耳记上》记载了以色列人建立国家的历史。其中从第1章到第7章是说到先知撒母耳的事情,他虽然不是以色列的王,却是奠定整个国家基础的人。以色列最早先的两个王,也是撒母耳为他们膏立的。
在《撒母耳记上》第8章到15章的一个主要人物,就是以色列第一任的国王,也就是扫罗。可惜的是,神拣选了他以后,扫罗却没有顺服神,不肯服在神的权柄底下,最后扫罗被神离弃。
从《撒母耳记上》的第16章起,以色列人的第二任国王大卫,就成了下半卷书经文的中心人物。神要我们看见大卫是怎么受膏、怎么受装备的;也要我们看见大卫怎么顺服神,做一个合神心意的人。在前几堂课里,我们已经读到:扫罗因为嫉妒大卫,所以追着要杀大卫。在上一课我们所读的《撒母耳记上》第20章里,大卫从约拿单那里知道:扫罗是决心要把他铲除掉。于是大卫不得不离开王宫,开始逃亡。
这堂课,我们就要往下读《撒母耳记上》第21章。这是大卫逃亡生涯的开始。我们来看《撒母耳记上》第21章第1节:“大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里,亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,问他说:‘你为什么独自来,没有人跟随呢?'”挪伯这个地方在耶路撒冷的东北,是在扫罗的家乡基比亚南边的一座城。从后面的经文,我们就会知道:当时这里有祭司、有陈设饼还有以弗得。
我们在前面的课程里提过:当祭司以利的时代,以色列人的会幕是在示罗那个地方的。我们也说过:后来示罗被毁了。所以这时候挪伯就成了会幕的所在地。当时的大祭司叫亚希米勒。当亚希米勒看见大卫一个人形色匆匆、突然出现在挪伯的时候,心里肯定特别惊讶。
像大卫这种身份的人,出入理当有侍从跟着才对。他这么单独行动,的确是叫人觉得非比寻常。那么大卫要怎么回答呢?我们来读《撒母耳记上》第21章第2节和3节:“大卫回答祭司亚希米勒说:‘王吩咐我一件事说:我差遣你委托你的这件事,不要使人知道。故此我已派定少年人在某处等候我。现在你手下有什么?求你给我五个饼或是别样的食物。'”第2节所说的“少年人”,指的就是跟待在大卫身边的侍从。
可是,大卫为什么要对祭司说谎呢?大卫是一个合神心意的人,他为什么要隐瞒真相,欺骗大祭司呢?这个问题圣经并没有给我们一个很明确的答案。不过,最可能的解释,就是大卫不愿意连累了大祭司。“不知者无过”,如果大祭司不知道实情,那么万一东窗事发,大祭司也应该是无辜的。
大卫从“藏在田野”等约拿单的消息那时候,到现在所有携带的食物很可能都已经吃完了。所以他紧接着和祭司要一点儿吃的。
第4节就是祭司亚比米勒回答大卫的话。《撒母耳记上》第21章第4节:“祭司对大卫说:‘我手下没有寻常的饼,只有圣饼。若少年人没有亲近妇人,才可以给。’”所谓“圣饼”,就是“陈设饼”。意思就是放在会幕里、圣所桌子上的饼。这样的饼一共有十二个,每逢七日的头一日,大祭司就要换上新的饼,把旧的饼拿下来。
这些饼是放在圣所里,奉献给神的,即使被换了下来,也不会随便仍掉。《利未记》第24章第9节说:“这饼是要给亚伦和他子孙的。”换句话说,换下来的陈设饼,就是神赐给服事他的祭司吃的。也就是说:亚比米勒是把只有祭司才能吃的陈设饼,给了大卫。到了新约的时代,主耶稣为着门徒饿了就掐麦穗,做了安息日不可以做的事情,被法利赛人质问时候,他也曾经提到过这件事。记在《马太福音》第12章第3节和4节。
来看看主耶稣是怎么说的。《马太福音》第12章第3节和4节:“耶稣对他们说:经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事,你们没有念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼?这饼不是他和跟从他的人可以吃的,唯独祭司才可以吃。”可见主耶稣认为:亚比米勒按着道义给大卫圣饼充饥,而没有拘泥律法的规条,他做的是对的。
不过,亚比米勒也不是只顾道义,不顾原则。因为他对大卫说“若少年人没有亲近妇人才可以给。”也就是说,他只能把圣饼给在礼仪上洁净的人吃。第5节就是大卫的回答:“大卫对祭司说:‘实在约有三日我们没有亲近妇人。我出来的时候,虽是寻常行路,少年人的器皿还是洁净的,何况今日不更是洁净吗?'”这里所说的“器皿”就是指我们人的身体。
现代中文译本对这一节的翻译是“大卫说:‘当然没有。我的部下即使有普通任务在身,也都照礼仪保持洁净,何况今天有特殊任务呢!”如此一对照,《撒母耳记上》第21章第5节的经文就容易懂了。大卫的意思是说:就是为了一般的公务,他和跟随他的人也都不亲近女人。现在情况特殊,就更不会了。
我们继续来读《撒母耳记上》第21章第6节:“祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,只有更换新饼从耶和华面前撤下来的陈设饼。”
接着圣经记载了一个人。就是第7节所说的:“当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前,他名叫多益,是以东人,做扫罗的司牧长。”虽然多益的存在,现在对整个事情好像没有什么意义。但是,这是为了《撒母耳记上》第22节留的一个伏笔。
接下来我们读《撒母耳记上》第21章第8节和9节:“大卫问亚希米勒说:‘你手下有枪有刀没有?因为王的事甚急,连刀剑器械我都没有带。' 祭司说:‘你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里,裹在布中,放在以弗得后边,你要就可以拿去。除此以外,再没有别的。'大卫说:‘这刀没有可比的,求你给我。'”当时刀枪是很少的。大卫在逃难当中,实在需要一把刀来自卫。没有想到神为他预备的,正是他从前杀歌利亚的好刀。那么,大卫带他从前杀歌利亚的刀,逃到哪里去呢?
在迦特,大卫装疯(21:10-15)
我们来读《撒母耳记上》第21章第10节:“那日大卫起来,躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。”歌利亚就是迦特人。所以,迦特人看见大卫带着杀歌利亚的刀到他们那里,心里一定觉得相当诧异。
第11节说:“亚吉的臣仆对亚吉说:‘这不是以色列国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说扫罗杀死千千,大卫杀死万万'吗?'”亚吉的臣仆称大卫是“以色列国王”,这倒不一定是因为他们知道神已经膏立大卫做王,而是说明大卫当时的声望已经高过扫罗,被人当作是以色列的统治者了。
这些话表示大卫给亚吉带来了不小的威胁。所以,第12节和13节说:“大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉,就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。”大卫装作精神错乱的人,叫亚吉不会再防备他。
从第14节和15节来看,神也保守了大卫,让他能够平安的脱离险境。《撒母耳记上》第21章第14节和15节:“亚吉对臣仆说:‘你们看,这人是疯子!为什么带他到我这里来呢?我岂缺少疯子,你们带这人来在我面前疯癫吗?这人岂可进我的家呢?'”
《诗篇》第34篇,就是大卫在亚吉面前装疯、被亚吉赶出去的时候写的。大卫在《诗篇》第34篇第8节到10节里说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了!耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”
假使大卫在这么困难的时候能够这样的赞美神,那么我们真的是应该要和他一样的来投靠神,来尝尝主恩的滋味。相信我们尝过了以后,我们也会和大卫一样的说:“但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”
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复习与思考问题
复习问题
1. 根据《撒母耳记上》第21章,挪伯的大祭司是如何帮助大卫的?
2. 主耶稣怎么论述,大卫逃难时吃圣饼这件事?
3. 大卫在迦特的时候,为什么装疯呢?
思考与应用
• 我在遇到困境的时候,还会赞美神吗?
• 我目前(过去)的生活中有哪些难处?我是否将这些都放在祷告里交给神?