第十五课：大卫被出卖，扫罗自悔（撒上23:1-24:22）上

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第十五课：大卫被出卖，扫罗自悔（撒上23:1-24:22）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

大卫救基伊拉（23:1-14）

很高兴和您一起继续学习圣经。上一课我们读了旧约圣经里《撒母耳记上》的第22章。我们看见大卫从一个孤孤单单的亡命之徒，变成了一支有四百个人聚集的队伍的带领者。圣经告诉我们：大卫不但有四百个人跟随他，还有先知迦得和祭司亚比亚他帮助他，辅佐他。

扫罗不听从神的吩咐，甚至把因为不知情而帮助大卫的祭司家族都杀了。而大卫却样样事情都先求问神。神怎么说，大卫就怎么做。这也是神要为他预备先知和祭司的原因。事实上，大卫这一段逃亡的日子虽然看起来很艰难，但是，这实在是神在操练他的生命。使他越来越依靠神，越来越顺服神。《撒母耳记上》第23章的记载就会叫我们看见：大卫事事求问神，事事听从神。神也处处保护他，与他同在。

让我们一起来读旧约《撒母耳记上》第23章。我们先来读《撒母耳记上》第23章第1节和2节：“有人告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场，所以大卫求问耶和华说：‘我去攻打那些非利士人，可以不可以？'耶和华对大卫说：‘你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。'”基伊拉这个地方就在亚杜兰南边五公里，是犹大和非利士边界上的一个小城。

我们前面的课程里提到过：非利士人一向就是以色列西南边疆的心腹大患。每逢收割的季节，他们就会来骚扰这些靠近他们的城市，抢夺他们收成下来的谷物。这回一定又是旧戏重演。而大卫在这个时候，一方面可能是关心自己同胞的利益，不忍心眼看着自己的同胞被欺负，一方面也可能是不愿意放过这些和神为敌的非利士人。所以就想要去攻打非利士人。

可是，大卫并没有莽莽撞撞的出发。他是先来求问神，寻求神的。不过，当神告诉大卫，他可以去攻打非利士人，拯救基伊拉以后，跟随他的人们却还是害怕，不赞成他这么做。

《撒母耳记上》第23章第3节就是这么说的：“跟随大卫的人对他说：‘我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？'”其实，照常理来判断，大卫那个时候自身都难保，哪里能够主动的去出击，给自己找麻烦呢？可见这些人的考虑也是合理的。

大卫当时很可能也担心自己会不会误会了神的意思。于是，他又来求问神。我们看《撒母耳记上》第23章第4节：“大卫又求问耶和华。耶和华回答说：‘你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。’”

当大卫再一次听明白了神的意思以后，他就毫不犹豫地带着跟随他的人出发攻打基伊拉去了。

《撒母耳记上》第23章第5节：“大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。”也就是说：大卫顺服神，神也就照着他自己的话使用了大卫。

《撒母耳记上》第23章第6节告诉我们：“亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。”“以弗得”是大祭司圣衣的一部分，样子像个背心。在以弗得的前面有一个“胸牌”，当时以色列人要求问神、寻求神的旨意时所用的乌陵和土明，就是放在这个“胸牌”里的。换句话说：大卫这几次求问神，很可能都是用了穿在大祭司身上的以弗得胸牌里的乌陵和土明，用它们来寻求和明白神的心意的。

不过大卫帮助了和拯救了基伊拉，却让扫罗以为自己得了好机会，可以去捉住大卫了。我们来读《撒母耳记上》第23章第7节和8节：“有人告诉扫罗说：‘大卫到了基伊拉。'扫罗说：‘他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。' 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。”

大卫既然救了基伊拉，基伊拉人还会出卖大卫吗？有的时候人就是很会忘恩负义的。我们来读《撒母耳记上》第23章第9节到12节：“大卫知道扫罗设谋害他，就对祭司亚比亚他说：‘将以弗得拿过来。' 大卫祷告说：‘耶和华以色列的神啊，你仆人听真了，扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。 ’耶和华说：‘扫罗必下来。’大卫又说：‘基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？ ’耶和华说：‘必交出来。 ’”

圣经没有告诉我们，为什么基伊拉人要出卖大卫。但是，假使大卫自以为基伊拉人一定不会出卖他，以至于没有求问神，那么大卫就实在是很危险了。那么，大卫心里是不是一定对基伊拉人很不满意呢。这个问题我们不知道答案。但是，大卫不但没有忘记求问神，而且，他立刻接收了这一个叫人不能忍受的答案，离开了基伊拉。

我们来读《撒母耳记上》第23章第13节：“大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。”

虽然大卫这次帮助基伊拉，好像自己并没有得到什么好处。不过，不知道你有没有发现，当大卫攻打基伊拉的时候，有四百个人跟随他，现在，一下子增加到了六百个人。新增加的两百个人，大概就是那些佩服大卫的顺服，愿意和大卫一起寻求神的人。

可是，离开了基伊拉，并不表示大卫就安全了。相反的，更大的危险还在后面呢。因为《撒母耳记上》第23章第14节说：“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。” 从这节经文看，扫罗对大卫可以说是穷追不舍。扫罗的威胁虽然大，神的恩典却永远是够用的。

大卫再与约拿单立约（23:15-23）

我们接着来读《撒母耳记上》第23章第15节到18节：“大卫知道扫罗出来寻索他的命，那时他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，对他说：'不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必做以色列的王，我也做你的宰相。这事我父扫罗知道了。' 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。”

在大卫非常沮丧的日子，神差遣约拿单来安慰大卫，鼓励大卫。这很有可能是约拿单和大卫的最后一次见面。

我们继续读《撒母耳记上》第23章第19节到23节：“西弗人上到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在我们那里的树林里山寨中，旷野南边的哈基拉山藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。'扫罗说：‘愿耶和华赐福于你们，因你们顾恤我。请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。'”

扫罗在玛云旷野追寻大卫（23:24-29）

从地图上我们可以看见：西弗这个地方在犹大地的东南边，靠近死海。而哈基拉这个字的意思就是沙漠或者荒地。也就是说：大卫可能是藏在犹大东南边的荒山野地。接下来，第24节到29节就说到这次神怎么拯救大卫。

《撒母耳记上》第23章第24节到29节：“西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。扫罗和跟随他的人去寻找大卫。有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗，因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说：‘非利士人犯境抢掠，请王快快回去。'于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。”

念这一段圣经真的是感觉心惊肉跳。大卫真的差一点就被扫罗追上了，叫人不能不为他捏一把冷汗。但是大卫真的有神的保守！

“西拉哈玛希罗结”就是神对每一个求问他的人所做的保证。“西拉哈玛希罗结”这个字的意思是“隔离的磐石”。扫罗和大卫近在咫尺，神却能够把他们隔开、保护大卫。所以，大卫在《诗篇》第18篇第31节说：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？”这实在是大卫亲身的经历，也会成为我们每一个人的经历。

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复习与思考问题

复习问题

1.  大卫为什么选择帮基伊拉人？（参考撒上23章）

2.  “以弗得”是什么？大卫用什么方式寻求神的旨意？（参考撒上23章）

3.  扫罗都在哪些地方搜寻过大卫？

思考与应用

•  思想当神让我去帮助一个将来可能会伤害我的人，我还会去帮助吗？

•  我是否有过剑走偏锋，铤而走险的境遇？神是如何帮助我的？