第十六课：大卫与拿八的故事（撒上25:1-44）上

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第十六课：大卫与拿八的故事（撒上25:1-44）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

撒母耳卒（25:1）

感谢神的恩典，让我们能够一起学习他的话语。上一课我们读到旧约圣经《撒母耳记上》的第24章。我们说到大卫在隐基底那个地方，虽然有机会可以杀扫罗，可是大卫却没有杀扫罗；因为大卫敬畏神，也就不敢伸手杀神的受膏者了。事实上，到《撒母耳记上》第26章，那里记载大卫还有一次可以杀扫罗，而大卫也同样的因为敬畏神，没有伤害扫罗。

不过，《撒母耳记上》第24章说到大卫没有杀扫罗，第26章也记载了大卫不敢伸手伤害神的受膏者，那么《撒母耳记上》第25章又是说什么呢？

圣经的叙述是很奇妙的。在大卫这两次放过扫罗、不伤害扫罗的事情之间，圣经记载了大卫逃亡期间的一个小故事。相信这个故事肯定有它特殊的意义。这个故事让我们看见大卫天然的性格，也隐射了扫罗的顽梗和结局。可是，在这个故事开始以前，圣经先记载了先知撒母耳的死。

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这就是《撒母耳记上》第25章第1节所记载的，我们来读这节经文：“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。大卫起身，下到巴兰的旷野。”

撒母耳是以色列士师时代最后的一位士师，也是奠定以色列国基础的人。他膏立了扫罗作王，把以色列君王的规范告诉扫罗；可惜扫罗却没有遵守。后来，撒母耳又膏立了大卫。当大卫开始逃亡以前，还曾经到撒母耳那儿去过。

也就是说：现在扫罗已经被神厌弃了，大卫又在逃亡，撒母耳实际上还是以色列人精神领袖。所以，撒母耳的去世，不仅仅对大卫来说，是失去了一个有力支持者，对整个以色列国来说，也是失去了国家的重心。所以圣经说“以色列众人聚集为他哀哭”。就好像大卫从前为摩西、为雅各、为约瑟等，这些历史上的重要人物哀哭一样。

圣经在这里告诉我们：这个时候，大卫“下到巴兰的旷野”。这个“巴兰的旷野”在犹大地的最南端，和西奈半岛接壤。是一片半沙漠的地带。

大卫遣仆向拿八要馈赠（25:2-9）

我们继续来读《撒母耳记上》第25章第2节和3节，就晓得大卫在这里碰到了什么人了。《撒母耳记上》第25章第2节和3节：“在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”

“玛云”这个地方在希伯仑的南边大概十公里左右，是当初分配给迦勒的土地。而“迦密”就是在“玛云”北边一公里半。所以，大卫碰在这里遇到了这个迦勒族的拿八。圣经说：拿八“是一个大富户”，意思就是他的产业很多。羊本来就是巴勒斯坦主要的肉类食物；而羊毛更是财富的象征。拿八有三千绵羊，一千山羊，这就证明了他的富有。

第3节说“拿八为人刚愎凶恶”。一个“刚愎凶恶”的人，他再富有，也不会对人对己有什么益处的。圣经说：当时拿八“正在迦密剪羊毛”。那么，剪羊毛有什么特殊，为什么圣经要这么记载呢？

其实，剪羊毛对一个畜牧的人来说，就好像种田的人有了收成一样。也就是说：剪羊毛应该是一个庆祝丰收的日子，是一个非常高兴的时候。在这个时候，一般的人都会宴请宾客，款待所有的员工。拿八是个大富户。他家里的庆祝活动肯定不会输给别人。而大卫就利用这个快乐的时机，照着当时的习惯，为着他和跟随他的人，去和拿八讨一些供应。

我们看《撒母耳记上》第25章第4节到9节：“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安，要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安！现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐予仆人和你儿子大卫！'大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。”

拿八拒绝并辱骂仆人（25:10-22)

大卫去和拿八讨一些供应，这个其实是很合理的。大卫平常会要求那些跟随自己的人，帮助这些牧羊人，保护他们，使他们不受欺负，不至于有什么生命和财产的损失。那么，到了庆祝丰收的时候，拿八为人假使慷慨一点的话，他应该主动的送个大礼给大卫他们一班人才对。

或许这就是为什么大卫要派十个人去见拿八。意思是说：大卫以为拿八很可能会给他一大笔的食物，需要十个人去扛回来。结果，拿八这个“刚愎凶恶”的人会怎么回答大卫所派去的仆人呢？

我们来读《撒母耳记上》第25章第10节和11节就会知道了。这两节经文说：“拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多！我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？'”所谓“悖逆主人奔逃的仆人”，现代中文译本的翻译是“逃跑的奴隶”。这句话明显地有侮辱大卫的意思。

拿八非但没有照着大卫应该得到的给他和感谢他日常的照护，反而让大卫的仆人受了侮辱，空手回去。这件事情叫大卫非常生气。我们来读《撒母耳记上》第25章第12节和13节：“大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀。'众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。”

大卫会有这种的反应，可以说就让我们看到，大卫也是一个和我们有一样性情的人。如此这么一比较，就不能不承认，大卫那两次不杀扫罗，需要多大的自制力。神晓得大卫此时的软弱，神后来借着拿八的仆人，和拿八的妻子亚比该，拦阻了大卫的报复。

《撒母耳记上》第25章第14节到17节，是拿八的仆人对亚比该所说的话：“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜做我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好，不然祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。'”

接下来，在《撒母耳记上》第25章第18节和19节说：“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。'这事她却没有告诉丈夫拿八。”两百个饼，两皮带酒，这一定是个不小的数目。另外，“五只收拾好了的羊”，指的是五只已经宰好，甚至烤好的羊。

那么，“五细亚烘好了的穗子”又是多少呢？那就是大概三十七公斤左右。这实在是不小的数量。再加上一百葡萄饼，二百无花果饼。亚比该也算是带着相当厚重的礼物去见大卫了。

从第20节到22节的描写，我们知道亚比该去的正是时候。因为圣经说：“亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。 大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善！凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚于我！'”可见大卫的性格中也有暴躁和想要报复的一面，但是，他和拿八大不相同的地方，就是他的心很敏感。他乐意接受别人的谏言，他对神更是一点儿都不敢随便。

就是他的这种敏感，使得大卫能够成为一个合神心意的人。如果我们对神这么敏感，我们的脾气再暴躁，我们的个性再刚烈，我们肯定也不敢作出任何得罪神的事情。

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复习与思考问题

复习问题

1.  撒母耳在以色列历史中的地位有多重要？

2.  拿八是一个什么样的人？（参考撒上25）

3.  为什么说，大卫去向拿八要一些供应是合情合理的？

思考与应用

•  我是一个暴躁的人吗？从大卫对扫罗的态度，我是否学到克制情绪的功课？

•  我身边的人做错了事，我会替他去道歉吗？对那些恶待神仆的人，我如何处理与他们的关系？