第十六课：大卫与拿八的故事（撒上25:1-44）下

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第十六课：大卫与拿八的故事（撒上25:1-44）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

亚比该求大卫饶恕（25:23-31）

很高兴我们能够继续一起学习神的话语。这是一段读圣经的时间，也是一段聆听神话语的时间。所以求神赐给我们受教的眼睛和耳朵，让我们都能够看见和听见神对我们的心说话。

在上半课里，我们读到《撒母耳记上》第25章。看见大卫也是一个和我们一样，脾气暴躁，甚至还动不动就想要报复的人。当他知道拿八侮辱他的时候，他就受不了了。甚至说“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了。他向我以恶报善！凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚于我！”（撒上25:21、22）

如此一对比，我们就知道：大卫两次没有伤害扫罗，的确是因为他对神的敬畏，使他控制了自己天然的本性，不敢越过神来任意做事情。

在这节课我们就要继续读下去。看看亚比该是不是能够阻止大卫去报复拿八。也看看拿八会有怎么样的结局。我们来读《撒母耳记上》第25章第23节到31节：“亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称。他名叫拿八，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓说：愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样！如今，求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福于你，立你做以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福于我主的时候，求你记念婢女。'”

亚比该首先代替他的丈夫向大卫赔罪。其实亚比该根本不知道这件事情，是没有责任的，可是她说“愿这罪归于我”；然后她也承认拿八的顽梗，说拿八人如其名。拿八这个字在希伯来文的意思，就是“愚顽”。

在第25节里，亚比该称拿八是“坏人拿八”。这个词在原文圣经里有的时候翻译作“恶人”，有的时候翻译作“不正经的人”，或者“匪类”、“匪徒”，也有时的候翻译作“性情凶暴的人”。也就是说，亚比该用这个词，是想说明拿八这个人是不可理喻的。因为前面第17节里，他的仆人形容拿八说“他性情凶暴，无人敢与他说话”。

不过，聪明的亚比该没有停在向大卫认罪、道歉和承认拿八的愚顽。亚比该还要进一步说服大卫，叫他不要自己伸冤。亚比该一定对大卫战胜非利士人的事迹非常熟悉，更知道大卫每一次打仗，都是为了神的荣耀而战，不是为了自己名声。所以，亚比该提醒大卫，如果他现在为了自己所受的侮辱而动干戈，那么将来作王的时候，难免会让人看到他过去的瑕疵。亚比该相信大卫会作王，所以也处处为着大卫在神面前的清白来着想。

拿八之死（25:32-38）

大卫果然就接受了亚比该的劝告，并且称赞她。接下来就是大卫称赞亚比该的话，在《撒母耳记上》第25章第32节到35节：“大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。'大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：‘我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧。'”

在33节里，大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因为他今日使你来迎接我。”可见，大卫把亚比该来拦阻他的这件事情，看作是从神来的保守和引导。这也是大卫这么容易就消了气，接收了亚比该的劝告的原因。

至于拿八的结局呢？我们来读《撒母耳记上》第25章第36节到38节：“亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉，亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”

所谓“身僵如石头一般”，很可能就是我们今天所说的“中风”。这段经文描述，拿八摆起筵席来，“如同王的筵席”，又“快乐大醉”。这种人吃得过量，喝得太多。很有可能他还有心脏病、高血压、血管堵塞和中风等疾病。事实上，拿八这次肯定病得很厉害。不过十天工夫，就死了。圣经说：这是因为“神击打拿八”，也可以说是拿八恶待神的仆人之后自食恶果。

记得《罗马书》第12章第19节里有这么一句话说：“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。'”这句话真的是完全可靠的。

大卫娶亚比该为妻（25:39-44）

接下来，我们来读《撒母耳记上》第25章第39节：“大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。'于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。”大卫从这件事上，再一次经历了神的信实。

我们接下来读大卫娶亚比该的事情。就在《撒母耳记上》第25章第40节到42节：“大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。'亚比该就起来，俯伏在地，说：‘我情愿做婢女，洗我主仆人的脚。'亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就做了大卫的妻。”

亚比该听见大卫要娶她为妻，她就说“我请愿作婢女，洗我主仆人的脚。”这是一种非常卑微的表示。洗脚本来是奴隶应该做的事，这时候亚比该没有说：她情愿洗大卫的脚，而是说：她情愿洗大卫“仆人的脚”。这种的降低自己，以为不配，和拿八对大卫的侮辱态度，实在有着天壤之别。

最后，《撒母耳记上》第25章第43节和44节记载了大卫的妻子们。《撒母耳记上》第25章第43节和44节：“大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都做了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。”

在情节的安排上，圣经把拿八的事情，放在大卫两次不肯伤害扫罗的记载之间，一方面是要我们认识到：大卫没有伸手杀害扫罗，这完全是因为大卫对神的敬畏。一方面也是帮助我们从拿八身上，看见扫罗的愚顽。

拿八只顾自己的利益，为人刚愎自用，不接受别人的谏言，这些都和扫罗一样。还有就是，大卫保护拿八、帮助拿八，拿八反而恶言相向。这与扫罗对大卫的态度，也没有两样。大卫曾经为扫罗作战，领兵出征，保护以色列老百姓，扫罗却存心不良，想要杀害大卫。

另外，拿八的妻子和仆人都不赞成拿八的作风，甚至很尊敬和景仰大卫；这就和扫罗的儿子、女儿都站在大卫的一边，帮助大卫，也是一样的。由此可见，《撒母耳记上》的作者，用拿八来隐射扫罗的愚顽。连扫罗后来惨死在战场，都和拿八的下场类似。

说到这里，相信圣经是要叫我们从拿八的例证，对比一下我们自己的光景。想想我们是不是一面定扫罗的罪，认为扫罗是个自大又自私的人，一面自己却和扫罗一样，不能控制自己的情绪、不肯接受别人的劝告、只为自己打算，只顾自己享受、亏负别人、轻看别人，自己却一点也没有感觉。

假使我们知道自己和扫罗和拿八一样，还有机会向神认罪下悔改，求神帮助。可是，如果我们自己完全没有感觉，那就真的是太可怕了！换句话说，如果神光照我们，我们应该感谢神。愿我们都千万不要拒绝圣经的责备。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  亚比该是如何向大卫请罪的？（参考撒下25：23-30）

2.  亚比该回家的时候，拿八在做什么？第二天发生了什么事情？

3.  当亚比该知道大卫要娶她，她是如何回答的？

思考与应用

•  亚比该身上有哪些美好的品质值得我学习？我是否有属灵的敏感，知道谁是属神而且受神保守的人呢？

•  我是否常常省察自己，用谦卑的态度向神悔改？