第十七课：不害扫罗，征服外族（撒上26:1-28:2）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第十七课：不害扫罗，征服外族（撒上26:1-28:2）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

扫罗再次追索大卫（26:1-5）

很高兴和你一起学习神的话语。盼望借着这一课，让我们能够更认识神，也更爱慕神的话。《诗篇》第119篇第105节里，诗人赞美神说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”可见，我们能够读神的话，这实在是我们的福气。

在前面的课程里，我们读到大卫和拿八的事情。我们说：这件事发生的时间，是在大卫两次有机会杀扫罗，却没有伤害扫罗的事情中间。说到这里，不知道你心里是否有个问题，那就是扫罗为什么第二次还要来寻索大卫呢？因为我们已经从《撒母耳记上》的第24章里，读到大卫在隐基底的旷野，虽然扫罗正好进到他所藏的山洞去大解，大卫却只是割了扫罗外袍衣襟。扫罗知道以后特别感动。当时，他不是已经向大卫承认自己错了吗？

可是，不要忘记，扫罗向来是个言而无信的人。他曾经答应要把女儿嫁给杀死歌利亚的人。可是大卫杀死歌利亚以后，扫罗并没有把女儿给他，还要大卫用两百个非利士人的阳皮作聘礼，才把女儿米甲给他。后来，约拿单第一次帮大卫说好话的时候，扫罗也曾经起誓，说他不杀大卫的。事实上，他却根本就没有实践他的诺言。也就是说：扫罗说的话只是凭着一时的冲动；等到他的冲动过去了，他就回到老样子了。

《撒母耳记上》第26章就是记载了大卫第二次有机会杀扫罗，却又一次放过扫罗的事情。我们先读《撒母耳记上》第26章第1节和2节：“西弗人到基比亚见扫罗，说：‘大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？'扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。”

我们在《撒母耳记上》第23章里，提到过“西弗的旷野”这个地方。“西弗的旷野”在犹大地的东南边，靠近死海。上一回大卫逃到那里的时候，西弗人就曾经去和扫罗报信。如果不是神让非利士人正好这个时候犯境，大卫差一点儿就被扫罗追上。这一次又是西弗人去给扫罗提供情报，告诉扫罗：大卫在哈基拉山藏着。扫罗一知道这个消息，立刻带着三千精兵，浩浩荡荡的要去寻索大卫。

我们接下来读《撒母耳记上》第26章第3节到5节：“扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。”

大卫一定还记得上一次扫罗对他所应承的话。所以他一方面不信任扫罗、不敢回去，另一方面听见扫罗来了，就派人去探听，好像不相信扫罗居然这么快就忘记了自己的话。

大卫在西弗不害扫罗（26:6-16）

那天，扫罗很可能是在晚上到了哈基拉山的。所以，他就在那里先安营下来。当大卫看见扫罗安营的地方以后，他忽然有了一个主意。那就是《撒母耳记上》第26章第6节所说的：“大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：‘谁同我下到扫罗营里去？'亚比筛说：‘我同你下去。'”

这里说到“赫人亚希米勒”。这是指亚希米勒是个原来就住在迦南地的赫人，不是以色列人。《撒母耳记上》11章提到的乌利亚也是赫人。可见以色列占领了迦南以后，有些赫人就住在他们中间，甚至为他们工作。

那么，洗鲁雅又是谁呢？其实，这个洗鲁雅就是大卫的姊妹。她的三个儿子，约押、亚比筛和亚撒黑，都是大卫手下的勇士。约押后来还做了大卫的大元帅。现在，大卫要找个人和他一块儿下到扫罗的营里去。这是非常危险的任务。

第7节里说：“于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上，押尼珥和百姓睡在他周围。”也就是说：扫罗是睡在最中间。有他的元帅押尼珥，和他的三千精兵，把他团团围住，保护他的安全。

扫罗是个疑心病很重的人。他做什么事，肯定都会把自己的安全放在第一的。可是他没有想到：如果每个人都睡着了，这又有什么用呢！不过，三千个人都睡得这么熟，也不太可能，扫罗大概就是这么想的。但是神能够让这样的事情发生。

我们读《撒母耳记上》第26章第8节到12节：“亚比筛对大卫说：‘现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。'大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？' 大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓：他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。'大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”

圣经明明的说“耶和华使他们沉沉的睡了。”换句话说，大卫这次到扫罗的军营去，是有神奇妙的工作的。照人来看，这实在是杀扫罗的好机会。而且，是神所预备的好机会。连亚比筛也是这么对大卫说的。而大卫却能够因为尊重神的受膏者，以至他在这样的试验里面，甚至不允许亚比筛杀扫罗。这实在叫人佩服。

然后，大卫拿了扫罗头旁的枪和水瓶。枪是攻击的武器，也是自卫的工具；而水是维持生命必须的东西。那么，大卫把它们拿走了，这等于是给扫罗解除武装。使他不能伤害人，也不能保护自己，连生命都成了问题。

更重要的，是大卫再一次要扫罗知道，他没有一点儿要害扫罗的意思。我们往下读第13节到16节：

“大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？'押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？' 大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？'”

大卫谏劝扫罗（26:17-20）

接下来，第17节到20节里，大卫又对扫罗表明了自己的无辜。《撒母耳记上》第26章第17节到20节：“扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？'大卫说：‘主我的王啊，是我的声音。'又说：‘我做了什么，我手里有什么恶事，我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！'现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。'”

大卫在这里说“若耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。”意思就是：大卫如果有什么罪，以至神要借着扫罗的手来惩罚他。那么，他愿意献上祭物，向神认罪悔改。

扫罗自认其谬（26:21-25）

可是第19节，大卫说：“因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份。”这是什么意思呢？我们知道：以色列人一向认为迦南地是神给他们的应许之地。所以，假使他们不能住在这片神所赐给他的产业，他们就觉得是离开了神的应许；也就是不能够敬拜神，不能够事奉神了。

那么，扫罗一直追着要杀大卫，就是逼着大卫流落异乡，甚至不能够像以色列人一样的事奉神。这是暗示扫罗没有尽上作王的本份，竟然叫他的臣民不能安居在神所赐的土地上。这番话一定叫扫罗不得不折服。《撒母耳记上》第26章第21节到25节就是这么说的。

《撒母耳记上》第26章第21节到25节：“扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！'大卫说：‘王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。'扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。'于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”

这段经文告诉我们，一个看重别人性命的人，神一定会看重他的性命。一个看重别人利益的人，神一定也会加倍的赐福气给他。同样的，一个人如果不看重别人的生命，不看重别人的好处；神也不会看重他的性命，不会让他在永恒的好处里有份。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  简述扫罗再次追索大卫的过程。

2.  大卫这次为什么没有杀扫罗？（参考撒上26章）

3.  扫罗是如何再一次承认自己的过错的？

思考与应用

•  我是否是一个看重别人的生命和利益的人？

•  我们生命的价值体现在哪里？我为什么愿意顺服于神？