第十七课：不害扫罗，征服外族（撒上26:1-28:2）下

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第十七课：不害扫罗，征服外族（撒上26:1-28:2）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫投奔非利士之迦特王（27:1-7）

很高兴和你一起学习圣经。相信神在这堂课，一定会借着圣经对我们每一个人说话。在上半课里，我们读到大卫第二次有机会杀扫罗。虽然照人来看，这实在是神给他的大好机会，但是大卫还是因为尊重神的受膏者，不但自己不杀扫罗，甚至还拦阻跟随他的亚比筛下手杀扫罗。

然后大卫仅仅拿了扫罗头旁边的枪和水瓶，作为他能够杀扫罗，却没有杀扫罗的证据。读了《撒母耳记上》第25章中、述大卫发誓要杀死拿八全家的事情，让我们认识到：大卫这种自我的控制，的确是表明他对神非常的敬畏。

在《撒母耳记上》第26章结束的时候，我们再一次看见扫罗承认自己对不起大卫，承认自己是个糊涂人，并且答应大卫说“我必不再加害于你。”不过，扫罗既然已经几次失信，那么，他这么说恐怕也不见得能够叫大卫放心。

在《撒母耳记上》第24章说到，大卫头一次在隐基底那个地方不杀扫罗以后，扫罗也曾经放声大哭，承认自己错了。可是，他一听见大卫在西弗旷野的哈基拉山，就又立刻率领精兵来寻索大卫了。所以大卫虽然两次证明了他根本就没有意思要杀扫罗，扫罗也两次承认自己的不是。可是大卫还是应该小心才行。

事实上，《撒母耳记上》第27章第1节和2节就告诉我们，大卫经过了这些事情，越来越觉得生命受到威胁。不知道什么时候，扫罗又会带着更多的人马来围剿他。于是他真旳离开了以色列的国境，投奔非利士人去了。

让我们打开圣经，翻到旧约的《撒母耳记上》，我们来读《撒母耳记上》第27章第1节和2节：“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。'于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。” 大卫这次去投奔的，是非利士五个大城里迦特城的亚吉王。

你可能会想，在《撒母耳记上》第21章说，大卫刚刚开始逃亡的时候，不是就逃到迦特王亚吉那里去吗？亚吉那个时候不是不信任大卫，害得大卫不得不装作疯癫，才逃出亚吉的手吗？可是，大卫现在投奔亚吉，和当年的情况已经不一样了。因为当年迦特人对大卫的印像，就是他是杀死歌利亚的人，是个叫非利士人听见就要发抖的军事领袖。

而现在呢，大卫已经公开成了扫罗强而有力的对手。那么，如果亚吉能够收留他，不是正好可以牵制扫罗，削减以色列的势力吗？所以，这一回亚吉非但对大卫没有任何的敌意，反而相当欢迎大卫。《撒母耳记上》第21章第3节说：“大卫和他的两个妻，就是耶斯列人亚希暖和做过拿八妻的迦密人亚比该，并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。”可见，大卫投奔亚吉，很可能也是为了安顿他的这些家眷。

这里提到大卫的两个妻子，就是亚希暖和亚比该，他们都是大卫逃亡以后所娶的妻子。记得《撒母耳记上》第25章第44节说：“扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。”

而大卫这次的决定，真的让扫罗没有再来寻索大卫。我们来读《撒母耳记上》第27章第4节：“有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特，扫罗就不再寻索他了。”接下来，圣经告诉我们：大卫在迦特王亚吉那里，受到神特别的保守和恩待，其中一个保守就是有了他自己的城市。

我们来读《撒母耳记上》第27章第5节和6节：“大卫对亚吉说：‘我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同住京都呢？' 当日亚吉将洗革拉赐给他。因此洗革拉属犹大王，直到今日。”

其实，洗革拉在加特东南十二公里，距离别是巴的北边大概有二十公里。它本来就是属于犹大支派和西缅支派的土地。可是，后来被非利士人占领。成了迦特人的地方。大卫在这里要求亚吉允许他住在京城以外的地方，表面上的理由是“仆人何必与王同住京都呢？”言下之意，就是觉得自己不配。

实际上，大卫是不愿意住在京都。假使住在京都，一方面大卫的一举一动很容易受到监视、受到干涉。另外一方面，大卫肯定也不愿意和非利士人太接近，免得感染了非利士人那些异教的风俗习惯。

那么，亚吉能够答应大卫的要求，这实在是神帮助了大卫。《撒母耳记上》第27章第7节：“大卫在非利士地住了一年零四个月。”意思就是说，大卫住在非利士人的地方，一直到扫罗战死沙场。

大卫征服临近外族（27:8-12）

可是，这一年零四个月，大卫都做些什么呢？我们来读《撒母耳记上》第27章第8节：“大卫和跟随他的人上去，侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。”

基述人、基色人和亚玛力人，都是住在非利士南边，也就是犹大地南边的一些外邦民族。换句话说：大卫去攻打这些地方，就等于是保护犹大支派，甚至给犹大支派扩充他们的疆界。而亚吉还以为大卫是去侵略南边的犹大支派。

我们读《撒母耳记上》第27章第9节到12节：“大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，又夺获牛、羊、骆驼、驴并衣服，回来见亚吉。亚吉说：‘你们今日侵夺了什么地方呢？'大卫说：'侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。' 无论男女，大卫没有留下一个带到迦特来，他说：‘恐怕他们将我们的事告诉人，说大卫住在非利士地的时候常常这样行。' 亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远做我的仆人了。'”

大卫回答亚吉说：他侵夺了“犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。”这几个“南方”，是大卫用一种含糊笼统的说法，叫亚吉误以为大卫去攻打的，是他自己的以色列同胞。假使大卫去攻打自己的同胞，那就表示大卫真的成了以色列人的死对头，再也不会回到以色列人中间去了。于是亚吉非常信任大卫。这又是神在帮助大卫。

不过，既然亚吉这么信任大卫，那么，亚吉一定会希望大卫能够支持他。特别是在军事上面支持他。《撒母耳记上》第28章第1节和2节就提到亚吉要求大卫和他一起去攻打以色列。《撒母耳记上》第28章第1节和2节：“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。'大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。'亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远做我的护卫长。' ”

大卫自从受膏以后，几乎一直过着一个颠沛流离的生活。但是，您是不是认为：这每一个阶段，都是神给大卫的预备和操练呢？

起先他在扫罗的面前弹琴，这是神给他接触宫廷事物的机会。后来他杀了非利士人歌利亚，这是神增加他的知名度，叫他成了以色列家喻户晓的人物。同时，他领兵出入，作扫罗的战士长，这也是帮助大卫得到作战的经验。在政治、在军事这两方面，大卫都接受了神的装备。

相信大卫即使不久以后就开始逃亡的生涯，这一段在旷野居无定所，出入山间的日子，也在神的计划里面。因为神要让大卫的生命被苦难洗炼，成为更完全。

至于大卫现在投奔迦特王亚吉，这更是大卫作王以前，神要给他养精蓄锐，扩充势力的时间。是神特别的预备。

我们生命的每一个阶段，肯定也都有神的美意。都是神精心为我们做的计划，为的是要预备我们，成为他合用的器皿。所以，我们不要因为身处逆境就埋怨，也不要因为身处顺境就闲懒。

我们如果把每一天都看作是神装备我们的日子，每一件事情都看作是神给我们的操练，我们就不会浪费神所给我们的光阴，也不会作个白占地土，不结果子的人了。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  大卫为什么再一次选择逃走？（参考撒上24和27章）

2.  大卫在非利士的一年零四个月里都做了些什么事？

3.  大卫侵夺了哪些临近的外族？（参考撒上27：8-11）

思考与应用

•  我是否将每一天都看作是神装备自己的日子？神装备我们的用意是什么？

•  我是否尊重神选择的领袖？无论我内心如何看待他/她。