第十八课：扫罗心中惧怕，亚吉劝退大卫（撒上28:3-29:10）上

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第十八课：扫罗心中惧怕，亚吉劝退大卫（撒上28:3-29:10）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

扫罗往见隐多珥女巫（28:3-7）

很高兴和您一起学习圣经。神的话是我们属灵生命的粮食，能够叫我们认识神，知道神的心意，所以圣经是我们每一个神的儿女不能不读的。

在上一课里，我们读了《撒母耳记上》第27章。我们看见大卫投奔非利士的迦特王亚吉，而且得到亚吉的信任。从《撒母耳记上》第28章第1节到2节，我们知道：“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。'大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。'亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远做我的护卫长。'”也就是说：亚吉信任大卫到一个地步，要以色列人作他的侍卫，跟他去打以色列人。

从前扫罗是靠大卫去战胜非利士人。现在，扫罗不止是缺了大卫这么一个勇敢善战的军事领袖，反而在非利士人那里还加入了大卫的势力。这么互相消长，扫罗就显得格外势单力薄了。

并且撒母耳这个时候已经死了。可以想像：扫罗现在的光景，实在相当的孤单，相当的无助。《撒母耳记上》第28章第3节就是再一次重覆第25章第1节的记载，提到撒母耳的死，说：“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”

圣经在这里特别告诉我们：“扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。”相信这一定是在扫罗刚刚作王的时候，他照着神的律法所做出的规定。因为在《利未记》第20章第27节里，记着神的话说：“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。”可是没有想到，当扫罗自己走投无路，求助无门的时候，他没有向神认罪悔改，反而回过头去找他自己过去所禁止的交鬼巫术。

我们看《撒母耳记上》第28章第4节到7节：“非利士人聚集，来到书念安营，扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人。 ’”

如果您有地图在手边，不妨把它打开来，看看非利士人安营的书念，和以色列人安营的基利波，在什么地方。这两个地方其实都在以色列北边，以萨迦支派的境内。书念离开米吉多的东面大概十一公里，和耶斯列平原南边的基利波遥遥相对。因为这里是一片平原，最适合非利士的战车奔驰。所以扫罗看见“就惧怕，心中发颤”。这和他在《撒母耳记上》第11章拯救雅比人，在《撒母耳记上》第15章攻打亚玛力人，那种英勇的表现，简直像两个不同的人。

扫罗看见非利士人在平原安营，这个固然叫他害怕。可是，记得《士师记》第4章里，夏琐王不是也曾经利用过这个平原的优势来攻打以色列人，神却叫河水泛滥，以至夏琐王的战车动弹不得吗？也就是说，非利士人还不是最可怕的，最可怕是扫罗没有神的同在。

在旧约时代，一般人可以从三方面来知道神的指示。那就是第6节所说的，借着“梦或乌陵、或先知”对人说话。其中梦是神直接向人作的启示，乌陵是放在大祭司衣服的以弗得里，用来求问神的东西，至于先知就是神代传达信息的人。

扫罗命招撒母耳见面（28:8-14）

现在，神已经厌弃扫罗，又怎么会在梦里对他说话呢？而且，大祭司也投靠大卫，先知撒母耳又死了。扫罗不作自我反省，怎么能怪神不回答他呢？结果，扫罗就要臣仆去给他找个交鬼的妇人来。圣经说，他的臣仆就告诉他，“在隐多珥有一个交鬼的妇人”。隐多珥在书念西北大概九公里，是他泊山和摩利岗之间的一个小城。

让我们继续读，看看扫罗是不是真的会去找这个交鬼的妇人。《撒母耳记上》第28章第8节：“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。'”

扫罗不仅仅去了，而且还要这个交鬼的妇人给他招一个死人上来。这个死人会是谁呢？

我们看《撒母耳记上》第28章第9节到11节：“妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的，你为何陷害我的性命，使我死呢？ '扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓：你必不因这事受刑。'妇人说：‘我为你招谁上来呢？'回答说：'为我招撒母耳上来。'”

下面这段经文，是一段很容易引起误解的经文，让我们特别仔细的来读《撒母耳记上》第28章第12节到14节：“妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？'王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？'妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。'扫罗说：‘他是怎样的形状？'妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。'扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。”您有没有注意到：当扫罗要这个交鬼的妇人去找撒母耳的时候，妇人立刻看见了撒母耳。换句话说：这个交鬼的妇人还来不及作法，撒母耳就出现了。所以她才会大声呼叫，可见撒母耳的出现，和这个妇人的巫术没有关系。

撒母耳责扫罗（28:15-20）

如此来说，我们就不能够用这件事情，来作为神允许人去交鬼的借口。以为交鬼真的能够叫我们和死人相通。而且，这个妇人一看到撒母耳，就知道这是神那里来的。和她平常见到的那些鬼怪不一样。可见，这一定是神利用扫罗交鬼的迷信，故意让撒母耳出现，好让扫罗知道神的心意。让他明白这场战役的结果，晓得他自己时的时间不多。

在《撒母耳记上》第28章第15节里：“撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？'扫罗回答说：‘我甚窘急。因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。'”

一个不听从神，再再违背神的人，除了承认自己的罪，彻底的悔改以外，还有什么可以求问神的呢？即使神指示他，他也是不会照着去做的。所以，在《撒母耳记上》第28章第16节到19节里，撒母耳就数算了扫罗的罪，并且把罪的结局告诉扫罗。要扫罗知道：现在已经是到那个结局的时候了。

《撒母耳记上》第28章第16节到19节：“撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐予别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行。并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。'”

神要撒母耳这么告诉扫罗，肯定不止是要扫罗晓得事情会怎么发生，他的心里一定着急，盼望扫罗能够把握时间，赶紧认罪悔改。认罪悔改即使不能免去这个厄运，可是，至少死了以后还可以有永远的盼望。问题是扫罗到这个时候仍然不肯向神低头，不肯俯伏求神的饶恕。

我们看《撒母耳记上》第28章第20节：“扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。”不过，扫罗只知道害怕，这是不够的；他只知道禁食，刻苦自己，这也是于事无补的。

《诗篇》第51篇第17节：“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

没有一个罪是太大，以至于神不会赦免的，也没有一个罪是太小，是我们不需要求神饶恕的。那么，假使我们现在为着一些事情害怕，为着一些事情担忧，我们要到神的面前，好好的省察一下，看看我们是不是在什么地方得罪了神，没有顺服神。

假使我们的烦躁不安是从我们的罪而来的，那么，让我们今天就向神认罪悔改，免得落到和扫罗一样，万劫不复的地步。

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复习与思考问题

复习问题

1.  扫罗为什么会明知故犯，破坏神立的律法，去找女巫？

2.  已故的撒母耳是如何出现的？女巫当时为什么惊慌失措？

3.  撒母耳出现之后，如何严责扫罗和预示扫罗的死？

思考与应用

•  我怎样反省自己的罪？我常常向神悔改吗？

•  我是否为一些事情害怕担忧？我是否将这些害怕和担忧交托在神手中？