第二课：大卫作犹大王，扫罗家日趋衰微（撒下2:1-3:16）下

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第二课：大卫作犹大王，扫罗家日趋衰微（撒下2:1-3:16）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫的儿子（3:1-5）

感谢神的恩典，我们继续在一起读圣经。相信我们学习过圣经课程后，晚上就会睡的特别的好。这是因为神用他的话把平安放在我们里面，我们自然睡的香甜了。神会把这份平安赐给每一个读圣经的人。不过，假使一个人读圣经却不照着圣经的话去做，恐怕就不会睡的特别好了；也许还会睡的特别不安。

那么，就让我们用一颗谦卑受教的心来领受神借着这堂课要给我们的信息。

在上半课里，我们读到《撒母耳记下》的第2章，看见大卫在求问了神以后，就在希伯伦登基，做犹大支派的王了。另外一方面，扫罗的元帅押尼珥，也把扫罗剩下的一个儿子伊施波设带到了约旦河东面的玛哈念，并且得到另外一小部分以色列人的支持，使他成为扫罗王朝的继承人。结果这两方面就常常起冲突，圣经说押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

事实上《撒母耳记下》第3章第1节还说：“扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”这也是当然的。大卫是神拣选的，他与神的同在。接下来的《撒母耳记下》第3章第2节到5节记载了大卫的儿子们的名字，让我们知道在这段时间，不但大卫的势力日渐强盛，大卫的家也日渐强盛。

《撒母耳记下》第3章第2节到5节：“大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押，是做过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比她所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的”

圣经告诉我们，大卫这六个儿子都是在希伯伦生的，而且他们的六个人的母亲都不一样。

我们知道大卫在逃亡期间，曾经娶了耶斯列人亚希暖，和从前做过拿八妻子的亚比该。也就是说，大卫现在有六个妻子，很可能是他到了希伯伦以后又娶了另外四个人做妻子了。在这六个妻子当中，有一个是基述王达买的女儿玛迦。玛迦是个公主，这个婚姻很有可能是大卫为了政治利益而结的亲。

我们从地图上可以看见，基述这个国家就在伊施波设北边的边境上。大卫和基述有了姻亲的关系，彼此成了盟国。那么，伊施波设就被夹在中间，南北两面受牵制了。

我们在《申命记》第17章第17节读过，神所选立的以色列王，他不肯为自己多立妃嫔。也就是说，大卫这种多妻的作风实在是违背了神的吩咐。

或许我们会以为，在那个时代哪一个王不是三妻四妾，妃嫔满宫的呢，但是，从大卫后来一连串的家庭问题来看，我们就知道神不喜欢大卫娶怎么多妻子的原因了。

他的长子暗嫩，不久以后就因为强奸了他同父异母的妹妹他玛，就被押沙龙所杀了。至于他第三个儿子押沙龙，甚至背叛大卫，想要篡位以至被大卫的元帅约押杀死了。还有他的第四个儿子亚多尼雅，在大卫晚年的时候，也企图自立为王取代所罗门的王位，以至于被杀。

一个家庭因为多妻的缘故使得儿女不和，明争暗斗，连带国家不安爆发内战这实在是很可悲的事情。可见，圣经虽然没有明显的批判大卫这种多妻的行为，但是当我们看见大卫所承担的后果，我们就应该得到鉴戒了。

扫罗家衰落（3:6-11）

下面圣经接着叙述了扫罗家的日渐衰落。我们来读《撒母耳记下》第3章第6节：“扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。”这节经文暗示了扫罗家的衰弱，因为元帅押尼珥权势太大。

从第7节到第11节的记载里，我们就晓得押尼珥那个时候，自以为了不起到了什么地步。《撒母耳记下》第3章第7节到第11节：“扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：‘你为什么与我父的妃嫔同房呢？’押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：‘我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚于我！’伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句”。

弟兄姊妹，我们不要以为押尼珥与扫罗的妃嫔同房，只是一个道德问题。假使我们去了解一下古时候的习俗我们就会发现，从前在换朝代的时候新王是有权利收取前王的妃嫔的。所以押尼珥竟然敢和扫罗从前的妃嫔同房，这等于自以为是接续扫罗做王的人了。

并且，当伊施波设责备押尼珥的时候，押尼珥是什么态度呢？他根本就没有把伊施波设放在眼里。他对伊施波设说“我岂是犹大的狗头呢？”这句话是一个谚语，意思就是说“难道你以为我是为犹大效劳的吗？”

押尼珥的话是这么说，可是后头当着伊施波设的面发咒起誓，要使大卫做王，从最北边的但一直到最南边的别是巴，也就是统治整个以色列。这实在是太不尊重伊施波设了。

押尼珥投诚大卫(3:12-16）

事实上押尼珥也的的确确照着他的话这么做了。圣经接下来就是说到押尼珥倒戈的事了。我们来读《撒母耳记下》第3章第12节：“押尼珥打发人去见大卫，替他说：‘这国归谁呢？’又说：‘你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。’”

押尼珥说“你与我立约”，那么伊施波设还有什么地位呢？在押尼珥的眼里伊施波设只不过是一个被他操纵的傀儡罢了。

接下来的第13节就是大卫开出来的条件。《撒母耳记下》第3章第13节：“ 大卫说：‘好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。’”

《撒母耳记上》第18章的地方说过，扫罗的女儿米甲喜欢大卫，扫罗就要求大卫用100个非利士人的阳皮，用来做娶米甲的聘礼。后来，大卫真的杀了200个非利士人，就娶了米甲为妻。但是大卫逃亡之后，《撒母耳记上》第25章第44节上说：“扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。”

这就是扫罗失信于大卫，大卫既然娶了米甲，拼了命付出了代价，扫罗这么做不但对不起大卫，也对不起他的女儿。有圣经历史学家认为，大卫把米甲要回来还可能有一个政治原因。米甲既然是扫罗的女儿，如果大卫要回了米甲，就是向人宣告他人就是扫罗的驸马爷。这是为了要让跟随扫罗的人接纳他，因为他是扫罗的女婿，也因此承认他的王位。

我们来读《撒母耳记下》第3章第14节到16节：“大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：‘你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。’伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：‘你回去吧！’帕铁就回去了。”

这段经文告诉我们，大卫和押尼珥讲好条件以后，并没有坐在那里等押尼珥去办这件事情，而是打发人去见扫罗的儿子伊施波设，再一次向他提出同一个要求。理由很简单，第一、如果透过伊施波设来做这件事情就表示大卫和米甲的复合是一项公开的官方行动。第二、大卫晓得伊施波设也不敢违抗押尼珥的意思。

这样一来，大卫的目的就达到了。只是可怜了米甲的丈夫帕提，就也是第15节所说的“帕铁”。帕铁跟在米甲的后面，一路哭一路走到了巴户琳，是从便雅悯支派到希伯伦去的最后的一个城。相信帕铁一定是非常的爱米甲。

这实在是时代和人性的丑陋造成的悲剧。那么，押尼珥最后有没有像他所说的，帮助大卫统一整个以色列呢？

下一课，我们就会知道答案。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  大卫的妻子玛迦有什么背景？大卫娶她的原因是什么？

2.  扫罗死后，押尼珥为什么可以与扫罗的嫔妃同房？

3.  大卫为什么向押尼珥讨要米甲？

思考与应用

•  生活中，信徒需要在哪些事情上与反对势力博弈？我是否具有博弈的智慧？

•  如果没有神的拣选和帮助，大卫还会是以色列的王吗？我若想成为优秀领袖的条件是什么？