第三课：大卫作以色列的王（撒下3:17-5:5）下

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第三课：大卫作以色列的王（撒下3:17-5:5）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

伊施波设被刺杀（4：1-8）

但愿神的恩典和我们每一位同在，让我们都能在查考圣经时、从神的话语里得到亮光，得到供应。神的话语真的是高潮起伏，常常有叫人意想不到的发展。我们上半课读到的圣经，就是《撒母耳记下》第3章。跋扈的押尼珥背弃了扫罗的儿子伊施波设，倒戈帮助大卫，结果付上了自己的生命做代价。

照常理来看，押尼珥愿意支持大卫，那么眼看着大卫就可以统一以色列了。而神却让我们看到人性的丑陋，就是约押暗杀了押尼珥。后来，大卫不但是立刻咒诅约押，并且为押尼珥举行隆重的葬礼，还做哀歌来哀悼押尼珥。

在大卫所做的哀歌里他说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住，你死如人死在罪孽之辈手下一样。”（撒下3：33、34）

这个哀歌在现代中文译本的翻译是：押尼珥就该死的像傻子一样吗？你的双手没有被绑，你的双脚没有被捆，你竟死的像被暴徒杀害一样。像押尼珥这样一个战士，如果能够为国捐躯，也算是有价值，也是蛮光荣的。也就是说他就这么突然被人谋杀，连个还手的机会都没有，这实在是太可惜，也很不值得。

事实上，押尼珥虽然在伊施波设面前很跋扈，又自大又不尊重伊施波设，不过对伊施波设来说，押尼珥的确是有着举足轻重的地位。也就是说，押尼珥的死让伊施波设削弱了一大半的实力。

所以，《撒母耳记下》第4章第1节说：“扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软，以色列众人也都惊惶。” 换句话说，伊施波设晓得自己没有押尼珥是不行的。那些拥护伊施波设的人也很清楚的知道，如果没有押尼珥他们的政权就岌岌可危了。

但是，圣经在这里根本没有提到伊施波设怎么想办法去励精图治，巩固自己的地位，也没有提到伊施波设请人去和大卫和平谈判。反而提到伊施波设的两位臣子。这就是《撒母耳记下》第4章第2节所说的：

“扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派比录人临门的儿子；比录也属便雅悯。比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。”圣经告诉我们，这两个臣子都是军长，意思就是说他们都是军事方面的领袖。一个叫巴拿，一个叫利甲。

圣经还说，他们两个都是“便雅悯支派比录人临门的儿子”，也就是说他们两个人是兄弟。“比录”本来是基遍的一个城市，后来分派给了便雅悯支派。

不过，第4节说“比录人早先逃到基他音，在那里寄居”这是怎么回事呢？

在《撒母耳记下》第21章里记载了扫罗在位时，曾经去攻打过基遍。也就是说，既然比录这个地方在基遍，那么比录人很可能是因为扫罗去攻打基遍，就离开比录牵到基他音去的。

可是，圣经为什么在这里忽然说到伊施波设的两个军长呢？这个问题我们继续读下去就会知道。我们来读《撒母耳记下》第4章第4节。这里又叫我们看见一个好像没有什么关系的人物。

《撒母耳记下》第4章第4节：“扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了”圣经为什么要这里告诉我们米非波设的事呢？很有可能是因为圣经要告诉我们扫罗家除了伊施波设，下面一个合法继承人就是约拿单的儿子米非波设。圣经用米非波设来暗示伊施波设就快要被杀了。

有了这样的解释，我们就知道，圣经所说的那两个军长，就是杀死伊施波设的人。我们来读《撒母耳记下》第4章第5节和6节：“一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家，伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。”

接下来《撒母耳记下》第4章第7节和8节说：“他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜，将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：‘王的仇敌扫罗曾寻索王的性命。看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王在扫罗和他后裔的身上报了仇。’”

所以，利甲和巴拿二人，他们杀了伊施波设是要和大卫来邀功来的。

大卫严惩杀人者（4：9-12）

他们是两个机会主义者，想着押尼珥死了，伊施波设的王位迟早不保，那么干脆杀了伊施波设，这样还可以冠冕堂皇算是替天行道，对大卫有功劳，从大卫得个一官半职。可是啊，他们把大卫看错了，大卫不是这种不公不义的人。第9节到12节就是对这两人的刑罚。

《撒母耳记下》第4章第9节到12节：“大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：‘我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说扫罗死了，他自以为报好消息，我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就做了他报消息的赏赐。何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？’于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁，却将伊施波设的首级葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。”

所谓“我岂不向你们讨流他血的罪”这句话你就等于宣判了利甲和巴拿的死刑了。大卫特别砍断他们的手脚，因为他们的手是杀害两双无辜的手，他们的脚是两双奔跑报信的脚。

大卫做犹大及以色列王（5:1-5）

《箴言》第6章第16节到19节说：“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。” 也就是说，如果我们用我们的手脚、我们的心思、我们的口舌去犯罪，做一些不能讨主喜欢的事情。那么，将来有一天，我们也会像利甲和巴拿一样被神丢在烧着的硫磺和火湖里，这实在很值得我们警惕。

现在伊施波设死了，神预备的时间也到了，所以，以色列人都来拥戴大卫，要他作王。这就是《撒母耳记下》第5章第1节到3节所说的：“以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗做我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，做以色列的君。’于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫做以色列的王。”

以色列众支派的人，用三个理由来邀请大卫做他们的王。第一个理由是：大卫是他们的骨肉。意思就是说，他们和大卫有一样的血统，大家都是以色列人，是亚伯拉罕的子孙。

第二个理由就是大卫从前曾经做过他们的领袖，带领他们出死入生，保护过他们。第三个理由更重要，那就是大卫是神所拣选的，有神所给他的应许，所以他应该做以色列的王。

《撒母耳记下》第5章第4节和第5节上说：“大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。在希伯仑做犹大王七年零六个月，在耶路撒冷做以色列和犹大王三十三年。”也就是说大卫十几岁就受膏，知道自己要作王。可是差不多等了二十年才统一全国，成为整个以色列的王。

大卫这种的等候，实在是不容易。他没有用自己的办法杀扫罗，也没有用自己的手段杀伊施波设，他相信神的应许一定会成就，这真是了不起的信心。

弟兄姊妹，我们所相信的神，就是大卫所相信的神，神怎么样信实的成就了他向大卫所成就的话，他也会成就每一句他对我们所应许的话。如果我们和大卫一样的顺服神，耐心的等候神，我们一定会经历到大卫经历的恩典祝福。

从大卫的身上我们看见了神的信实，知道神的应许一句也不会落空，句句都要应验。我们要耐心地等候神，求神帮助我们，让我们定睛在神的身上，不用自己的办法，不用自己的手段；而是单单依靠神，让神的旨意成就。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  押尼珥的死对伊施波设产生了怎样的影响？

2.  简述伊施波设被杀的过程？杀他的人是出于什么动机？

3.  以色列支派用哪三个理由来邀请大卫做以色列的王？

思考与应用

•  我是一个能够承受漫长等待的人吗？我愿意用一生来等待神的应许吗？

•  从大卫的身上，我看到哪些好品质值得我学习？