第四课：大卫迎回约柜（撒下5:6-6:23）上

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第四课：大卫迎回约柜（撒下5:6-6:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

大卫攻取耶路撒冷（5:6-16）

感谢神的恩典，让我们可以在圣经学习的课程里一起读圣经。神的话是我们属灵生命的粮食，我们想要属灵的生命有长进，就一定要读圣经。那么让我们现在就打开圣经领受神给我们的供应。

上一课，我们已经读了《撒母耳记下》第5章前面5节的经文，知道大卫在伊施波设死了以后，很快的就统一了整个以色列国。不过在上一课，还有一些经文没有来得及讲解得更详细和更清楚，所以我们先来做一点补充。

我们再来读一次《撒母耳记下》第5章第3节：“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫做以色列的王。” 记得在《撒母耳记下》第2章第4节里说到，当年犹大支派的人来到希伯伦，就在那里膏大卫作犹大家的王，其中并没有提到立约这一回事。

如此看来，当年大卫做犹大家的王，单单是因为犹大支派的人拥护他，支持他。而大卫后来也做北方所有以色列支派的王，是因为大卫与这些支派的百姓要有一个特别的约定。这个约定大概是说到：君王要保护百姓，百姓要顺服君王，如果双方都同样这个约定，遵守这个约定，他们就可以继续这种君臣关系。

反过来说，如果双方有一方面不肯履行这个约定，那么这种君臣的关系也就停止了。后来所罗门的儿子罗波安，就是因为拒绝和以色列人重新修订这个约定的条款，以色列人就拒绝他的统治，于是国家就分裂了。

如此一解释，我们就更容易明白，为什么第5节要说大卫“在耶路撒冷做以色列和犹大王三十三年。”因为大卫和北边的以色列人的关系，与他和南边的犹大人之间的关系，是不太一样的。

当大卫统一了整个以色列以后，当务之急就是找一个地位适中的地点，建立一个首都。希伯伦是犹大支派的中心，可是要作为全以色列的首都，就显得有点厚此薄彼了。所以，大卫就看上了当时还在耶布斯人手里的耶路撒冷。因为耶路撒冷正好是在犹大支派和便雅悯支派的中间。而且它有群山做它的天然屏障，容易防守，非常安全。

就是因为它这么易守难攻，我们以前在《约书亚记》第15章第63节和《士师记》第1章第21节里两次看见犹大支派和便雅悯支派攻打耶路撒冷都失败了，可见要去得到这个地方，实在是不容易。

事实上，耶布斯人也认为大卫是不可能把耶路撒冷攻下来的。

我们读《撒母耳记下》第5章第6节：“大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：‘你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。’心里想大卫决不能进去。”耶布斯人说的这句话，在现代中文译本的翻译比较清楚，那里说“你永远进不了这城，连盲人和跛子都能击退你。”意思就是说“耶路撒冷城就连瞎子、瘸子也能防守的。”

《撒母耳记下》第5章第7节说：“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”是说大卫居然把锡安攻下来了。我们知道耶路撒冷南边的一座山就叫锡安山，在那里有耶布斯人的堡垒，就是圣经上所说的“锡安的保障”，后来一般人叫她“大卫城”。

相信大卫能把这么难攻的耶路撒冷城攻下来，这一定又是神特别帮助了大卫了。

《撒母耳记下》第5章第8节就告诉我们大卫是怎么样攻下耶路撒冷的。

《撒母耳记下》第5章第8节：“当日，大卫说：‘谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。’从此有俗语说：‘在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。’”大卫这句话是套用了耶布斯人的话，也就是说：既然你们说只要瞎子和瘸子就能把城守住，那么，我们就从水沟去攻打那些守城的瞎子和瘸子。

可是，为什么要从水沟上去呢？这个水沟大概是指从城外面通到耶路撒冷去的水道，它本来是耶路撒冷的水源。我们前面说过，耶路撒冷因为建在峭壁上，很难爬上去，而大卫却发现了这个水道，想到可以从这个水道进入到耶路撒冷。这就克服了攻打耶路撒冷的困难。

这真是神给大卫的智慧。其实，那个时候的耶路撒冷面积还不到450公亩，人口还不到3500。后来大卫却把它建设起来，成为一个辉煌的政治中心兼宗教中心。

在《撒母耳记下》第5章第9节到12节，就记下了大卫对耶路撒冷做的一部分的建设：“大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他做以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”

研究古代中东历史的考古学家告诉我们，当时的人有一种观念，认为一个君王如果有一个王宫，这就表示他的王位很坚定、很稳固。这也就是推罗王要来给大卫建宫殿的时候，大卫就知道神坚固了他的王位的原因。

第9节下半节说“大卫又从米罗以里，周围筑墙。”这个“米罗”的意思就是指填出去的平台。也就是说，大卫很可能是在山坡上面往外面填，好增加整个城的面积。接下来，从第13节到16节里，记录了大卫在耶路撒冷所生的儿子。

《撒母耳记下》第5章第13节到16节：“大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。”

大卫打败非利士人（5:17-25）

说完了大卫建设耶路撒冷，和他在耶路撒冷所生的儿子以后，圣经又回过头来记载了大卫刚刚受膏，统一整个以色列的时候，非利士人再次来攻击他的事情。

这就是在《撒母耳记下》第5章第17节所说的：“非利士人听见人膏大卫做以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。”

在扫罗作王的世代，非利士人已经在巴勒斯坦有了相当的势力，甚至于以色列很多的城市已经落在非利士人的手里了。那么，当非利士人看见大卫一步一步地站稳了脚，以色列人眼看着就要整合起来了，他们当然不情愿。所以就想要在大卫羽毛丰满以前，赶紧先消灭大卫。而大卫这个时候，又表现出他对神的依靠。《撒母耳记下》第5章第18节和19节说：“非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：‘我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？’耶和华说：‘你可以上去，我必将非利士人交在你手里。’”

《撒母耳记下》第5章在第20节和21节，记载的是这场战争的结果：“大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说：‘耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。’因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。”

所谓“巴力毗拉心”这个字在希伯来文是“冲破重围的主”。 “冲破重围的主”，这就是把荣耀都归给神，让人知道大卫能冲破重围是因为神的大能。从这里我们可以看出来，大卫实在是一个真正以神作为主宰的人。

可是，《撒母耳记下》第5章第22节说：“非利士人又上来，布散在利乏音谷。”也就是说非利士人不久又卷土重来了。

这一次大卫的表现更值得我们效法。因为在《撒母耳记下》第5章第23节和24节：“大卫求问耶和华，耶和华说：‘不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。’ ”

换句话说，大卫碰到同样的事情，却没有自以为是，反而再一次的求问神。而且，神也给他新的指示。大卫这样不断地求问神，照着神的引导去做，就一定会打胜仗的。所以《撒母耳记下》第5章第25节告诉我们：“大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。”

在自己没有地位、没有能力、没有办法的时候求问神，这是人之常情。可是在自己有了经验、有了实力、有了基础之后，还能凡事求问神，而且遵着耶和华吩咐的去行，这就是大卫给我们的榜样。

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复习与思考问题

复习问题

1.  为什么耶路撒冷能够成为以色列首都的首选？

2.  大卫为什么要从水沟上去攻打耶路撒冷？

3.  为什么推罗王要为大卫建造宫殿？

思考与应用

• 大卫在在打仗前，或争取自己的职位之前都会做些什么？什么是大卫取得胜利的关键？

•  我的地位、能力是否有得到过提升？我在做重要决定前是否向神祷告？