第四课：大卫迎回约柜（撒下5:6-6:23）下

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第四课：大卫迎回约柜（撒下5:6-6:23）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

约柜停在以东的家 （6:1-10）

很高兴能够和您一起读圣经。一堂课虽然很短，但是神的话语却可以在我的生命里带给我们长远的影响。让我们现在就打开圣经旧约的《撒母耳记下》。我们要看《撒母耳记下》第6章。

前几课我们已经读到，当扫罗的儿子伊施波设死了，大卫就统一了整个以色列；并且攻下耶路撒冷，把它建设成以色列国的首都。更宝贵的是，大卫在他一天一天强盛起来的时候，他还是照样依靠神，凡事都来求问神。

非利士人即使两次在同样的地方来攻击大卫，大卫两次都求问神，完全不敢依靠自己的经验和自己的聪明，表现出他实在是一个以耶和华为主为王的人。

所以，到了《撒母耳记下》第6章，圣经就记载了大卫把约柜运到耶路撒冷的事情。这个约柜，就是撒母耳年幼的时候，以利的两个儿子抬到战场上结果被非利士人掳去的那个约柜。

《撒母耳记上》第5章告诉我们，约柜到了非利士人的地方，神就叫非利士人生痔疮，降灾祸在非利士人中间，使得非利士人不得不将约柜归还给以色列人。

记得非利士人当时是造了一辆新车来放约柜的。他们用两只未曾缚轭有乳的母牛来拉这个车，而这两只牛却违反了它们的天性，不顾需要乳养的小牛，好像认得路一样，把装着约柜的车拉到离非利士最近的一个利未人的城市，就是伯示麦去。《撒母耳记上》第6章第19节说，后来“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人”，于是伯示麦人就害怕，又把约柜运到基列耶琳去了。

《撒母耳记上》第7章第1节记着说：“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”事实上，约柜在亚比拿达的家里一呆就是好几十年。扫罗作王的时候没有提到过约柜的事情。可是，大卫建都耶路撒冷以后，他做的第一件事，就是去把约柜运到耶路撒冷来。

这是因为，大卫要使耶路撒冷不但要成为一个政治的中心，也要使耶路撒冷成为一个宗教的中心。不过，其中一个更重要的意义就是：他要让神成为整个以色列国真正的统治者，真正的大君王。那么《撒母耳记下》第6章就要说到大卫运约柜到耶路撒冷的事情了。

我们来读《撒母耳记下》第6章第1节和2节：“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。”大卫聚集了三万人来运约柜，可见大卫非常看重这件事情。

从《历代之上》第13章第1节和2节我们可以晓得，这三万人是大卫派人走遍全国所招聚来的。其中包括了每个支派的代表和利未人。

可是，为什么第2节说他们“要从巴拉犹大将神的约柜运来”呢？“巴拉犹大”也可以说“犹大的巴拉”，指的是基列耶琳。因为《撒母耳记下》第6章第3节说：“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。”这段说“从冈上亚比拿达的家里抬出来”正好和《撒母耳记上》第7章第1节说的基列耶琳把约柜放在“山上亚比拿达的家中”是前后符合的。

不过在《撒母耳记上》第7章第1节里，提到看守约柜的是亚比拿达的儿子以利亚撒，在《撒母耳记下》第6章第3节这里却说：把约柜接出来的，是亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约，这又该怎么解释呢？关于这个问题，有两种可能性，第一个可能性是以利亚撒又叫做乌撒；而亚希约这个字的意思是“他的兄弟”；意思是说“乌撒和亚希约”，其中有一个人可能是以利亚撒，和他的兄弟。

至于第二个可能性，希伯来文的“儿子”这个字眼，不一定是指“儿子”，只要是他的后代，都可以叫“儿子”。也就是说，《撒母耳记上》第7章和《撒母耳记下》第6章之间，大概总有几十年的功夫，那么“乌撒和亚希约”也很可能是亚比拿达的孙子辈。

我们在《民数记》第4章第15节读过的经文，神说约柜和所有圣所的器具一样，是要由利未支派歌辖的子孙来抬的。想到这一点，大卫现在把约柜放在新车上来运，的确是和神的吩咐不合。我们不知道大卫是不是疏忽了神的律法，可是这种运约柜的方式，很可能是受了非利士人的影响。从前非利士人把约柜送回来的时候，就是放在新车上送回来的。

《撒母耳记下》第6章第4节和5节说：“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣作乐跳舞。”

虽然大卫和所有以色列人都欢欢喜喜地庆祝这件事，可是，神很有可能会击打他们。我们来读《撒母耳记下》第6章第6节和7节：“到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”乌撒好心要去扶约柜，却触犯了不可以摸约柜的定规，结果神就叫他当场死了。换句话说，我们好心去做一件事情，这并不能够成为我们违背神话语的借口。这实在是我们必须要记住的教训。

《撒母耳记下》第6章第8节告诉我们：“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。”这“愁烦”两个字，不是说大卫埋怨神，而是说大卫心情不好。一件兴高采烈的事情弄到这个下场，大卫的心情一定是非常沉重的。

《撒母耳记下》第6章第9节说：“那日大卫惧怕耶和华，说：‘耶和华的约柜怎可运到我这里来？’”《撒母耳记下》第6章第10节：“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”这个“迦特人俄别以东”大概是住在但支派，迦特临门那个地方的一个利未人。

事情如果就停在这里，就会显得可惜。可是，大卫对神的爱不会让他停留在这个地步。我们接着来读第11到15节。

约柜进大卫城（6:11-15）

《撒母耳记下》第6章第11到15节：“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。”

大卫一晓得神的怒气已经过去，他就比上次更谨慎、也更隆重地去迎接约柜了。这一次大卫不是用新车，而是用人来抬了。但是，当大卫这样为着神的约柜进行赞美、庆贺的时候，他的妻子米甲却看不起他。

大卫跳舞遭米甲鄙视（6:16-23）

这是在《撒母耳记下》第6章第16节说的：“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。”接下来，《撒母耳记下》第6章第17节到23节了说到大卫给所有的人祝福的时候，米甲不但得不到祝福，反而受到咒诅。

《撒母耳记下》第6章第17节到23节：“众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。众人就各回各家去了。大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：‘以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！’大卫对米甲说：‘这是在耶和华面前，耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我做耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。’扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”

米甲说大卫“露体”，这并不是说大卫没有穿衣服，而是说大卫只穿了以弗得，没有穿代表君王尊贵身份的王袍。这就显出扫罗女儿米甲和扫罗一样，看重自己的荣耀、自己的面子和自己的身份。可是大卫却看重神的荣耀，觉得遵从神、敬拜神比自己的面子身份更要紧。

这又是我们应该学习的功课了。天父你的荣耀比我们的面子更要紧，让我们放下自己的身份、自尊，尽情的敬拜神，赞美神、荣耀神，高举神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  回顾和叙述约柜停留在基列基列耶琳的原因？

2.  为什么第6章第2节说，以色列人要从巴拉犹大将约柜运回呢?

3.  因为大卫做了什么，他的妻子米甲就鄙视他？其后果是什么？

思考与应用

•  如果我为了神的荣耀而让别人以为我丢了面子，我会怎样回应？

•  我会因为神的惩罚而惧怕神吗？当我惧怕神时，我应该怎样来祷告？