第五课：大卫欲建圣殿，打败敌国（撒下7:1-8:18）上

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第五课：大卫欲建圣殿，打败敌国（撒下7:1-8:18）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

大卫立意为耶和华建殿（7:1-17）

很高兴能够和弟兄姐妹们一块读圣经。相信神会借着他的话来光照我们，叫我们属灵的生命更完全，更讨神的喜欢。那么，我们现在就打开圣经，接着我们上堂课，继续来读《撒母耳记下》。上一课我们读到大卫建都耶路撒冷以后，就把约柜运到耶路撒冷去。

我们说这是因为大卫知道约柜的重要性；他晓得约柜是神在地上与人同在的一个记号。所以，把约柜放在耶路撒冷就表示整个以色列都要服在神的统治底下；他们愿意接受神的管理。

可是在搬运约柜的过程里，大卫犯了错，以至乌撒受到神的击打而死，以至于大卫不敢继续把约柜运到耶路撒冷，就把约柜留在了俄别以东家了。后来当大卫听说神祝福约柜所在的俄别以东家，确定神的怒气已经过去了。于是他就立刻再一次去迎接约柜，为表示欢庆，他甚至于脱下王袍，只穿着细麻布的以弗得，一面献祭，一面极力跳舞。

圣经接下来告诉我们，大卫把约柜运到耶路撒冷以后，他并不觉得满足，他还想要为神建造圣殿。让我们看《撒母耳记下》第7章第1节和2节：“王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里！’”

我们在《撒母耳记下》第5章第11节读过，大卫攻下了耶路撒冷以后，推罗王就帮助大卫建造他的宫殿。于是大卫知道他的王位相当稳固了。

可是圣经在这里告诉我们，大卫住在自己的王宫里面，却想到神的约柜还只不过是放在一个幔子里。幔子就是那种像帐篷一样的东西；意思就是说，幔子应该是一种暂时性的、比较简陋的棚子。大卫觉得自己有了王宫，神的约柜却还在这么一个帐篷里，这是不合适的。既然神是整个以色列国真正的王，那么最尊贵的王怎么可以住次等的幔子呢？

这是一个爱神、敬畏神的人很自然的想法。所以，第3节先知拿单听见大卫这么说，就回答王：“你可以照你的心意而行。因为耶和华与你同在。”

神高兴、神悦纳是一回事，可是神答不答应人这么做，这又是另外一回事。《撒母耳记下》第7章第4节到17节就是神回答大卫的话。我们先来第7章第4节到7节：“当夜，耶和华的话临到拿单说：‘你去告诉我仆人大卫说：耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的，说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’ ”

在《以赛亚书》第66章第1节那里神说：“天是我的座位；地是我的脚凳。你们能为我造怎样的殿宇呢？ 哪里是我安歇的地方呢？”世界上有哪一个人能够为神建一座和神的名相称的圣殿呢？而且神说他也从来没要求任何人为他建造圣殿。可见我们所信的神和外邦人的假神完全不同。那些假神只要人为他建造庙宇，保养他的神庙，为他做这个、做那个。我们的神却是处处为我们着想，满足我们的需要。《撒母耳记下》第7章第8节到第11节就是这么说的。

《撒母耳记下》第7章第8节到第11节：“现在你要告诉我仆人大卫说：‘万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你做我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。并且我耶和华应许你，必为你建立家室。”

神说他应许大卫必为大卫“建立家室”，这“家室”两个字，和前面第5节神说“你岂可建造殿宇给我居住”的“殿宇”，其实在原文里是同一个字。也就是说神用了这个词告诉大卫，大卫不必为神建造殿宇。神却要为大卫建造家室。

从《撒母耳记下》第7章从第12节到17节里，我们还看见，神要为大卫建立的是一个永久的家室。《撒母耳记下》第7章从第12节到17节：“你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要做他的父，他要做我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远。拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。”

这段圣经说，神应许大卫：他死了以后他的后裔要接续他的位，意思就是说大卫的子子孙孙绝不会像扫罗的后裔那样失去王位，而是要一直继承大卫的王位，世世代代做以色列国的王。

这个应许从表面上看，到以色列国亡国的时候就终止了，但是从实际上来看，耶稣从肉身上就是大卫的子孙，耶稣的国度要存到永永远远，这才是神给大卫应许的完全实现。

第14节里神特别用“我要做他的父，他要做我的子”来描写神和大卫后裔之间那种非常亲密的关系。这种关系是出自神的拣选，是因着神的恩典。就像我们今天能够成为神的儿女，称神是我们的阿爸天父一样。

当大卫听见神的话，他就明白了神的心意。晓得神看重神百姓的福祉过于神自己的居所。假使大卫不体会神的爱，只是以自我为中心，甚至觉得神拒绝了他的好意，恐怕那样，大卫不但不感谢神，还会生神的气。

大卫之祈祷与颂感（7:18-29）

所以，大卫下面的一段祷告就尤其宝贵了。《撒母耳记下》第7章第18节到24节：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：‘主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们做自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列做你的子民直到永远，你耶和华也做了他们的神。’”

不知道你从这段圣经里看见什么了呢？您是不是看见：大卫这样的来称颂神，从神过去的作为来对比出他自己的渺小，从神的至高和伟大显出他自己的不配了呢？

有了这一层的认识，人就不能不服在神的权柄底下。就不会因为神没有应许我们的祷告，或满足我们的愿望而心里不痛快了。

接下来大卫继续求神的恩典和保守。我们来读《撒母耳记下》第7章第25节到27节的记载：“ 耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定直到永远，照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的神！’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。”

《撒母耳记下》第7章第28节和29节是大卫再一次赞美神。他说：“主耶和华啊，唯有你是神，你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福于仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福于仆人的家。”

从这个祷告里，我们不仅仅看到了，大卫能深深地体会到神的爱，由衷的感谢神看重他和他的家；而且大卫晓得，神的应许是要全人类都遵从神、敬拜神。所以他可以大胆地求神成就他的应许，建立他的家室。

亲爱的弟兄姊妹，神已经拣选了我们。神所关心的不是我们为他做什么，而是神要给我们一切的丰富，让我们能够去关心别人，去坚固我们周围的弟兄姐妹。如果我们都和大卫一样，能体会到神的爱，看见自己的渺小和不配，我们肯定也会和大卫一样来感谢神、赞美神的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  神是如何回答大卫要为神建造殿宇这件事的？

2.  在大卫要给神建殿被拒绝之后，神给了大卫哪些应许？

3.  大卫听到神的默示和应许之后，他是如何祈祷与颂赞神的？

思考与应用

•  回顾大卫在神引领下建立以色列国的过程，我有哪些由衷的感叹与心得？

•  当我用祷告赞美神时，我是如何赞美的？