第五课：大卫欲建圣殿，打败敌国（撒下7:1-8:18）下

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第五课：大卫欲建圣殿，打败敌国（撒下7:1-8:18）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

战败非利士人与摩押人（8:1、2）

很高兴能够和您一起读圣经。神的话能够教导我们、安慰我们、引导我们；使我们的心灵得到滋润，得到供应。读圣经实在是一件最有福气的事情了。让我们打开圣经、旧约的《撒母耳记下》，今天我们要看《撒母耳记下》的第8章。

《撒母耳记下》是从大卫听见扫罗已经死的消息开始的。那个时候，大卫还只是一个逃亡在国外的亡命之徒。可是，神恩待大卫，一步一步的帮助他，使他先得到他自己犹大同胞的拥护，做了犹大支派的王。后来，在扫罗的儿子，伊施波设，被暗杀以后，他又得到整个以色列人的支持，登上王位，成为全以色列国的王。

圣经接着就记载了大卫攻取耶路撒冷，把它建造成为他自己的京城。又有推罗王来帮助他，给他建造宫殿。于是大卫知道：他的王位已经相当的稳固了。到《撒母耳记下》第6章和7章里，我们看见大卫的确是一个以耶和华为王的君王。他先把约柜运到耶路撒冷，又想要为神建造圣殿。这些都是表示：在他心目里，耶和华神才是以色列真正的王。

大卫到这个时候可以说是平步青云，扶摇直上。不过，事实上大卫的这些成就也并非不劳而获而得到的。也就是说：大卫对外需要南征北讨，扩张领土；对内也需要规划组织，选贤与能。这就是《撒母耳记下》第8章主要的内容。在这一课我们先来看《撒母耳记下》第8章1节，这是说到大卫征服了非利士人。

《撒母耳记下》第8章第1节：“此后，大卫攻打非利士人，把他们制伏，从他们手下夺取了京城的权柄。”

在“京城的权柄”这个句子底下有几个小字，说“原文作：母城的嚼环”。圣经这句话的意思是说，大卫从非利士人手里夺取了“母城的嚼环”。那么，什么是“母城的嚼环”呢？我们参考一下圣经《现代中文译本》的翻译就会明白。在《现代中文译本》上，这一节说“后来，大卫再攻击非利士人，打败他们，结束了他们在这块地上的统治。”

这么一比较我们就知道：“母城的嚼环”或者“京城的权柄”，意思就是外国（非利士人）的统治。我们知道，在扫罗的时代，非利士人常常入侵以色列，好些以色列的领土都被非利士人占据，以色列人也受到非利士人的控制。现在，大卫把被他们占领的土地都收了回来，这是一个很大的胜利。

第2节说到大卫也制伏了摩押人。《撒母耳记下》第8章第2节：“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”这段说到“躺卧在地上，量二绳的杀了，量一绳的存留。”很可能是古时候对待俘虏的一种风俗，意思就是三个人里面杀掉两个。

不过，也有些人，把这里所说的“一绳”、“二绳”，解释作身量的高矮。那么，这种说法对不对呢？的确有些圣经学者如此认为，他们认为：“一绳”是指年轻人，因为他们身材稍微矮小些。“二绳”是指成年人，因为他们身材比较高大。换句话说，大卫也有可能把年纪大的杀了，把年少的留着。

战败亚兰人，做以色列王（8:3-18）

圣经告诉我们：大卫除了征服非利士人和摩押人以外，大卫还征服了琐巴王。

《撒母耳记下》第8章第3节和4节：“琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。”第3节所说的“大河”，就是指的“伯拉大河”，也就我们今天所说的幼发拉底河。神应许要给以色列人的土地，就是以伯拉大河作为他们西边的界限的。

而琐巴是以色列北边，是一个亚兰人的国家。他们王叫“哈大底谢”，意思就是：哈大是我的帮助。“哈大”是亚兰人的神。就像“巴力”是迦南人的神一样。

历史学家告诉我们：当时，琐巴王哈大底谢正准备向米所波大米，也就是伯拉大河一带伸展他的势力。这么一来，琐巴人就侵犯到以色列人的领土。所以，大卫就攻打他们，擒拿了他们的马兵和步兵，又砍断拉战车的马的蹄筋。马的蹄筋被砍断了，就再不能拉车，更不能用来打仗了。也就是说：琐巴王从此原气大伤，再不能威胁以色列了。而大卫也因此把以色列的国界扩展到伯拉大河，实现了神给以色列人的应许。

接下来，《撒母耳记下》第8章第5节和6节说：“大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”

亚兰人的京城在“大马士革/大马色”。既然琐巴是亚兰人，这时候亚兰人为着自己的利益，不要以色列人向北边发展，那么，他们自然会来帮助琐巴王。但是他们这一出兵，让大卫趁势也征服了亚兰人，除掉了以色列北部的边疆大患。圣经说“大卫/以色列人无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”这才是以色列人能够无往不利的真正秘诀。

更宝贵的，是大卫没有把他所掳来的战利品据为己有，反而全奉献给了神。《撒母耳记下》第8章第7节到12节就是这么说的：“他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，大卫王将这些器皿和他制伏各国所得来的金银，都分别为圣献给耶和华，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。”

第9节所说的“哈马王”，是距离大马色北边，大概一百六十公里，奥伦提斯河中游的一个小国家。当琐巴王哈大底谢扩张势力的时候，周边国家肯定是常常受到他们的欺凌。那么，大卫战胜琐巴，无形当中就解除了哈马的危机。所以，哈马王要打发儿子，带着宝物来和大卫表示友好。

在《历代志上》第29章第2节和3节记着说：“我为我神的殿已经尽力预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。”

可见大卫的奉献是多么尽心力。《撒母耳记下》第8章第13节和14节里，圣经说到大卫不仅仅向西制伏了非利士人，向北平定了亚兰人，连东南边的以东人也俯首称臣了。这两节说：“大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名。又在以东全地设立防营，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”

这节经文所说的“盐谷”，指的是死海以南的亚拉巴旷野。亚兰在以色列的北边，而现在打仗的地方是在以色列南边的亚拉巴旷野。这是怎么回事呢？

我们在第13节的亚兰后面会看到有小字，这几个小字说“亚兰或作以东”。以东在以色列的东南边。假使我们晓得圣经这里所说的“亚兰”其实指的是以东，那么，就很符合“盐谷”这个地方了。并且，第14节跟着也是说到以东。所以，圣经是告诉我们，大卫在以色列东南边取得了胜利，也是耶和华使他得胜的。

《撒母耳记下》第8章第15节说：“大卫做以色列众人的王，又向众民秉公行义。”这个“秉公行义”，就是照着《撒母耳记上》第10章第25节，撒母耳所立的国法，也就是神所设立的准则来处理国家大事。

这就是“耶和华使他得胜”的原因。

《撒母耳记下》第8章第16节到18节所告诉我们的，是大卫手下几个主要的帮手。来看这两节：“洗鲁雅的儿子约押做元帅，亚希律的儿子约沙法做史官，亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒做祭司长，西莱雅做书记，耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人，大卫的众子都做领袖。”

“元帅”就是军事领袖。 “祭司长”就是“大祭司”，是宗教方面的领袖。而“史官”是宫廷的事务大臣，类似秘书长这一类的人物。 “书记”大概是处理信件，记录国家大事的官。看到大卫的这些文治武功，我们就不能不承认：他的成功实在是出自神的祝福。

我们如果学会和大卫一样的依靠神，凡事以神为主，以神为王，我们一定也能经历到大卫所经历的祝福。弟兄姊妹，我们都喜欢神的祝福，都愿意神使我们凡事成功。那么，我们要记住：我们必须先得让神作我们生命的主宰，管理我们才行。

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复习与思考问题

复习问题

1.  对《撒母耳记下》第8章第2节“量二绳的杀了，量一绳的存留”有哪些不同的解释？

2.  “伯拉大河”，指的是今天的哪一条河？

3.  大卫当时都有哪些得力助手，分别是做什么的？

思考与应用

•  神现在是我生命的主宰吗？我对神是否顺服呢？

•  我身边有哪些人，他们的生命是由神主宰的？我和他们有什么不同？