第六课：善待扫罗后裔，制服亚兰（撒下9:1-10:19）上

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第六课：善待扫罗后裔，制服亚兰（撒下9:1-10:19）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

扫罗后代米非波设（9:1-4）

盼望圣灵在我们学习这堂课的时候，借着神的话来光照我们的心，使我们能够明白真理，也能够进入真理。

我们上堂课读了《撒母耳记下》第8章，说到大卫的文治和武功。圣经告诉我们，“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”（撒下8:6）可见，大卫的成功，和他依靠神有着绝对的关系。

我们在《撒母耳记下》第3章第1节里，还曾经读过这么一句话，说“大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”事实上，到了扫罗的儿子伊施波设被刺杀以后，大卫的势力还在继续的扩展，愈来愈坚固。

相比之下，真不知道扫罗还有什么后代的子孙没有？即使有，他们的处境也会是相当可怜的。《撒母耳记下》第9章第1节就告诉我们，大卫在他的国家稍微安定下来以后，他同样的也想到了这个问题。

我们来读《撒母耳记下》第9章第1节：“大卫问说：‘扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。’”大卫不仅仅想要知道扫罗家是否有剩下的人，而且他的动机是要向扫罗的后代施恩，而不是报复。我们知道大卫年轻的时候，和扫罗的儿子约拿单结下了金兰之交。在他离开扫罗，开始逃亡以前，他还和约拿单立过约，说过：就是约拿单死了，大卫也永远不会向约拿单的家断绝了恩惠。

后来，《撒母耳记下》第24章第24节里记着说，大卫在隐基底那个地方，虽然有机会可以杀扫罗，却没有伤害扫罗。扫罗晓得了，就放声大哭，对大卫说“现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。”大卫也答应了扫罗。

现在大卫真的登基做了王，他想到他过去的诺言，就愿意要照着他的诺言去做，施恩给扫罗的后代子孙。从前改朝换代的时候，哪个新王不是把旧王的家族全部杀死，深怕旧王的家族会死灰复燃，重新复辟的呢？然而，大卫不但没有下令除掉扫罗的子孙，反而要向他的子孙施恩。这实在是叫我们认识到，大卫是一个守信用的人。

这种的忠于朋友、忠于主人、信守诺言的品行，实际上是表现出大卫对神的敬畏。和扫罗几次三番违背自己的誓约完全不同。

可是，即使大卫有心要向扫罗的子孙施恩，他又要去哪儿找扫罗的子孙呢？扫罗的子孙，肯定会躲起来，躲到老远的地方。因为，谁都不想将自己的生命置于危险之中。他们都怕，万一大卫只是假惺惺，只是用这么一个诺言作幌子，那他们就性命难保了。

扫罗的子孙恐怕也是这么想的。所以，从圣经《撒母耳记下》第9章第2节到4节的记载里，我们看见大卫的确费了一番工夫，才把约拿单的儿子米非波设找到的。

《撒母耳记下》第9章第2节到4节：“扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫。王问他说：‘你是洗巴吗？’回答说：‘仆人是。’王说：‘扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。’洗巴对王说：‘还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。’王说：‘他在哪里？’洗巴对王说：‘他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。’”虽然扫罗的仆人洗巴在这里只提到一个扫罗的子孙，就是约拿单的一个儿子，可这并不表示说：扫罗只剩下这么一个后代。而是因为洗巴知道大卫最关心的，就是约拿单的儿孙。

《撒母耳记下》第4章第4节说：“扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。”这就解释了约拿单这个儿子为什么是瘸腿的。也让我们晓得，约拿单的这个儿子叫米非波设。

《撒母耳记下》第9章第3节里，大卫对扫罗的仆人洗巴说“我要照神的慈爱恩待他。”也就是说：大卫要履行他的诺言，不只是因为人的爱，更是因为神的爱。人的爱是短暂的，是不可靠的。神的爱却是永恒的，是不会改变的。大卫是照着神的爱来对待扫罗的子孙，所以能够这么有信用。

不过，约拿单的儿子米非波设这个时候在哪儿呢？第4节说“他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。”我们从地图上可以找到罗底巴这个地方。它在约旦河的东边，是基列境内的一座城，离伊施波设作王的时候所在的玛哈念不远。

如此的偏远，就证明，这是因为米非波设怕大卫知道了他的地点，会像其他的王一样，把他们这些扫罗的子孙都赶尽杀绝的缘故。因此我们可以想像得到：当大卫派人到罗底巴，去敲亚米利的儿子玛吉家的门，就是大卫派人来找约拿单的儿子的时候，约拿单的儿子绝对是特别害怕的。

大卫以仁慈待米非波设（9：5-13）

《撒母耳记下》第9章第5节和6节：“于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：‘米非波设。’米非波设说：‘仆人在此。’”

接下来《撒母耳记下》第9章第7节：“大卫说：‘你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。’”从这几节经文里我们就可以晓得，大卫知道米非波设心里害怕，不但安慰米非波设；而且还把扫罗过去拥有的田地发还给他。还告诉他，他可以常常和大卫在一起“同席吃饭”。

我们想想看，一个新的王朝能够容纳旧王的子孙，不杀死他，这已经是够仁慈的了。而大卫还把田地还给他，让他生活无缺，并且要他和王一起吃饭，意思就是让他拥有和王族一样尊贵的地位，实在只有神才有那样的爱。

神对我们也是这么的慈爱。《约翰壹书》第3章第1节说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”换句话说，米非波设从大卫所得到的恩典，就是我们今天得到神恩典的写照。神把这样的恩典给了我们，神也要我们学习用同样的爱去爱别人。不仅仅只是对别人好，还要“常以为亏欠”，愿意对别人更好。

不过，《撒母耳记下》第9章第8节里告诉我们：“米非波设又叩拜，说：‘仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！’”也就是说：米非波设是一个认识到自己的不配、而且懂得感恩的人。米非波设形容自己“不过如死狗一般”。这个“死狗”，可以用來比喻一个人的卑贱和微不足道，是自贬身价的一种说法。

在《撒母耳记上》第24章第14节的地方，大卫也曾经用“死狗”来比喻他自己地位卑微，好叫扫罗明白：他不值得花那么多时间和心思来追大卫。

其实，一个人愈觉得自己低贱，愈觉得自己不配，就愈能够感恩，愈能够知足了。那么，假使我们老是不满足，老是在埋怨，这就很可能是因为我们不认识自己“不过如死狗一般”吧！

于是，《撒母耳记下》第9章第9节到11节就记载了大卫说到做到。把整个对米非波设的安排交待清楚。《撒母耳记下》第9章第9节到11节：“王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：‘我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。你和你的众子、仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用，他却要常与我同席吃饭。’ 洗巴有十五个儿子，二十个仆人。洗巴对王说：‘凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。’王又说：‘米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。’”

《撒母耳记下》第9章第12节和13节又说：“米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都做了米非波设的仆人。于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。”

我们中国人喜欢说“严以律己，宽以待人”。而圣经所教导我们的是：接受恩典的时候要觉得自己不该得到这么大的好处，对待别人的时候要觉得自己爱得还不够，给得还不足。假使我们能够像大卫对待米非波设这样的对待别人，假使我们能够像米非波设一样的感激别人，我们一定是摸着了神的心了。相信这的确是我们要学的功课。

感谢神，让我们认识了神的爱，经历了神的爱，使我们也能够去爱我们周围那些不可爱的人。当别人对我们好的时候，让我们懂得感恩，懂得我们很卑微，不过如“死狗”一般。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  大卫为什么向扫罗的后代施恩？

2.  大卫在哪里找到米非波设的？他为什么会在那里？

3.  大卫是如何做出对待米非波设的各种具体安排的？

思考与应用

•  我在生活中有没有自设的标准，对人区别对待？我的标准符合圣经标准吗？

•  经历过神的爱的我，是否学会了要善待别人的功课？