第六课：善待扫罗后裔，制服亚兰（撒下9:1-10:19）下

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第六课：善待扫罗后裔，制服亚兰（撒下9:1-10:19）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫的使者受辱（10:1-5）

很高兴和您一起查考圣经。求神使用这样的方式。让神的话成为我们每一个人的祝福。相信我们很多弟兄姊妹一定也是这么向神求的。如果您经常浏览我们的课程，您肯定知道，我们已经读到《撒母耳记下》了。

我们说过：《撒母耳记下》是一卷历史书。它记载了以色列国的历史，特别是大卫作王那一段时间的历史。

其中《撒母耳记下》的第1章到第10章，可以说是《撒母耳记下》的第一个部份，它说到大卫日见强盛，也说到大卫在各方面的成就。至于从《撒母耳记下》第11章开始到末了，那就是《撒母耳记下》的第二个部份，它的主要内容，是记载了大卫的宫廷生活，以及大卫各种的软弱和失败。

我们现在所要念的这一章圣经，就是《撒母耳记下》的第10章，它正好是《撒母耳记下》头一部份的结束。接下去就要进到《撒母耳记下》的第二个部份。所以，它的内容不但是要总结上面一个部份，并且也给下面一个部份铺好路。

事实上，《撒母耳记下》第10章说到了大卫和亚扪联军的战争。这是大卫在位期间，最后一次和周围国家的联军打仗。也就是说，这一次的胜利，使得以色列国基本上除掉了所有的外患。但是这一次的战争，也说明了为什么在以后好几年里，以色列和亚扪之间有着长期的冲突。

除掉边疆大患，巩固以色列的地位，让以色列从此能够在巴勒斯坦立足，这是大卫对以色列国最大的贡献，也是《撒母耳记下》前10章最合适的句点。而以色列和亚扪的冲突，又刻画出以色列人后来犯罪堕落的背景图画，给《撒母耳记下》的第二个部份留下了伏笔。

那么，让我们现在就打开圣经，《撒母耳记下》第10章。我们先看《撒母耳记下》第10章第1节到5节。这是这一次战争的原因。

《撒母耳记下》第10章第1节到5节：“此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他做王。大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。’于是大卫差遣臣仆为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内，但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？’哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：‘可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。’”

亚扪人是罗得的后代。他们住在以色列的东边，接近雅搏河上游一带的地方。

在《撒母耳记上》第11章里，我们曾经读到亚扪人的王拿辖向基列雅比人挑衅的事情。结果扫罗率领以色列人去拯救基列雅比人，打了一场大胜仗。也许就是因为这个缘故，第2节大卫说“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。”这个希伯来文的表达方式，表示亚扪人的王拿辖和大卫之间，有着一种和平的条约存在。

换句话说，在大卫逃亡的期间，亚扪人的王拿辖很可能反过来和大卫立友好条约，帮助过大卫。可是，当拿辖死的时候，大卫的势力已经相当稳固了。所以，以色列四周的这些国家，自然会对他有了戒心。有戒心是在所难免，可是，像哈嫩这样剃掉大使的胡子，割掉大使的衣服，却是非常不礼貌的行为。

对希伯来人来说：胡子是男人的尊严。只有在最哀痛的时候，才会把胡子剃掉。而割断下半截的衣服，这个更是一种侮辱战犯的方式。哈嫩用这个方法来对待以色列的使臣，分明就是向以色列国挑衅。

遣将战亚扪人与亚兰人（10:6-14）

《撒母耳记下》第10章第6节说：“亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万，与玛迦王的人一千，陀伯人一万二千。”可见，亚扪人明知道，他们这么做等于是跟以色列作对，以色列人肯定会报复他们。所以他们干脆先发制人，联合了四个亚兰城邦的王，组成一支庞大的联军，来攻打以色列。对以色列人来说：这支联军也实在是个相当大的威胁。

我们来读《撒母耳记下》第10章第7节到12节：“大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来，在城门前摆阵，琐巴与利合的亚兰人、陀伯人并玛迦人另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵，其余的兵交于他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！愿耶和华凭他的意旨而行。’”

从大卫的元帅约押所说的话里，我们可以晓得：当时亚扪人和亚兰联军从前后两边来夹攻以色列人。加上亚兰军队本来就骁勇善战。以至于连身经百战的约押都觉得没有把握可以应付。可是，约押依靠神，刚强壮胆。决定兵分两路，和他的兄弟亚比筛同时迎敌，互相支援。结果神叫他们打了很漂亮的一仗。

《撒母耳记下》第10章第13节和14节就是这么说的：“于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。”

约押这次打了胜仗以后，没有趁胜追击。我们不知道是出自什么原因。有人猜测是因为约押觉得以色列人这次是被迫应战，没有预备好，不愿意冒险追击。也有人认为那个时候雨季马上就要到了，不适合打仗。而因此，他们就为将来留下了后患。

亚兰亚扪二族败遁（10:15-19）

接下来，第15节和16节告诉我们，亚兰人后来果然要再次侵犯以色列。《撒母耳记下》第10章第15节和16节：“亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来。他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。”

也就是说，亚兰人输得不服气，又把幼发拉底河那一边的军队也调过来，作第二次的进攻。如此看来，亚兰人这个时候好像在幼发拉底河一带，已经建立了一个很强大的国家了。

我们在《撒母耳记下》第8章里，也读到过一个叫哈大底谢的王。那个哈大底谢也是亚兰小国琐巴的王。那么，这个哈大底谢会不会就是那个哈大底谢呢？很可能是的。虽然我们没有办法晓得，这一次以色列人和亚兰人的战争，是不是就是《撒母耳记上》第8章所说的那一场战争，不过，从《撒母耳记下》第10章第17节到19节的经文里，我们可以知道：以色列人不但打败了亚兰人，而且，亚兰人从此一蹶不振，再也不敢来侵略以色列了。

《撒母耳记下》第10章第17节到19节：“有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑，大卫杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”

以色列这一次的胜利，不但使亚兰国向以色列俯首称臣，而且，这一次的胜利还使得大卫完全控制了约旦河的东西两岸。

那个时候在两河流域，也就是所谓的“肥沃半月湾”区域的国家，当他们要和南边的埃及、或者其他国家通商的时候，一定要经过巴勒斯坦。那么，现在巴勒斯坦的这些地方都在大卫的统治底下了，以色列的富强就可想而知了。

当年亚扪王哈嫩以恶报善，以怨报德。神却叫大卫因着亚扪人这种不合理的行为，有机会可以制伏亚兰人，让国家得到安定。这真的是很奇妙。

《罗马书》第12章第19节说：“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：申冤在我，我必报应。’”也就是说：对一个依靠神的人来说：别人即使对不起我们，这也许却是化了装的祝福。

《罗马书》第8章第28节里还有一句话说“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”大卫和亚扪王哈嫩的例子，就是这句话最好的见证。假使我们也愿意顺服神，不为自己伸冤，我们肯定也会见证这句话的真实性的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  亚扪人是如何羞辱大卫的使者的？

2.  亚扪人组成了一支怎样的联军来攻打以色列？

3.  亚兰人战败以后，又有哪些举动？

思考与应用

•  我是否常常为自己伸冤？当自己受委屈时，自己会做的第一件事是什么？

•  当受了委屈后，我的信心还坚定吗？我是不断地抱怨，还是在祷告中等候神？