第七课：大卫犯罪（撒下11:1-12:25）下

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第七课：大卫犯罪（撒下11:1-12:25）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

谋杀乌利亚（11:16-25）

感谢神的恩典，我们继续一起学习圣经。一堂课虽然很短，但是神的话能够滋润我们，供应我们，给我们的生命带来长远的影响。弟兄姊妹，您是否还记得我们上半课所读的圣经呢？我们读的是大卫犯罪的那件事。

我们从《撒母耳记下》第11章里，看见大卫在约押率领军队出去，去和亚们人打仗的时候，他自己却留在耶路撒冷的王宫里。这还不要紧。要紧的是大卫没有尽上一个君王应该尽的责任，反而睡到太阳快要平西才起身。甚至起身以后，他也没有赶紧的看看军情，问问前线有什么消息，反倒一个人逍遥自在的到房顶上去散步。

结果，就在他散步的时候，他的眼睛看见了一个妇人，她正在沐浴。于是大卫就叫人去打听那个妇人是谁。

当大卫知道那个妇人叫拔示巴，是赫人乌利亚的妻子，也就是一个有夫之妇以后，他没有约束自己的情欲，还差人去把拔示巴接到王宫来，并且和她同房。圣经说：大卫把拔示巴接到王宫来的时候，拔示巴的月经才得洁净。这句话不止是叫我们晓得，当时拔示巴并没有怀孕，同时也是暗示我们，拔示巴那天的沐浴，应该是照着旧约律法的规定，在月经洁净以后所作的一种礼仪。

也就是说，拔示巴是在遵行神的吩咐，大卫却因此犯下了淫乱的罪，这实在令人难以置信！还有更可怕的事情，就是大卫晓得拔示巴怀了孕，就想要遮盖自己的恶行。他假情假意的把乌利亚调回来。表面上是关心打仗的事情，实际上是利用乌利亚回家和妻子同房，来隐瞒自己的罪恶。

没有想到乌利亚是个忠心的人。在这么一个打仗的时候，他说什么也不肯回家去享受鱼水之欢。连大卫让他喝酒，叫他喝醉之后，他也没有回家。叫大卫的计划怎么也没有办法得逞。

可是，大卫在这样的光景底下，他没有因为乌利亚的忠心而觉得惭愧，心里自责，反倒使出了一个更恶毒的手段：那就是借刀杀人。

《撒母耳记下》第11章第14节和15节说：“次日早晨，大卫写信于约押，交乌利亚随手带去，信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’”

我们在上半课读过《雅各书》的经文：“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来。”（雅1：15）大卫放纵肉体的情欲和眼目的情欲，就犯罪跌倒。而且一错再错，以至干出谋杀自己百姓的罪来。这实在是我们的鉴戒！

那么，约押看见这封信，会不会照着大卫的话去做呢？乌利亚是不是会被亚们人杀死呢？我们来读《撒母耳记下》第11章第16节和17节：“约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗，大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。”

乌利亚手里拿着这封要他命的信交给约押以后，恐怕还觉得自己受宠若惊，一直念念不忘在耶路撒冷的那几天，大卫怎么关心他、爱护他，和对他的恩情。所以，当约押把最危险的差事交给他的时候，乌利亚很可能还认为那是他报答大卫厚爱的好机会。没有想到乌利亚的奋勇向前，正好中了大卫的诡计，使他被亚们人所杀。

约押完成了这个秘密任务，一定要赶快让大卫晓得。《撒母耳记下》第11章第18节到21节就记载了约押要人怎么去和大卫报告这件事情。第18节到21节说：“于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”

读到这里，我们就有理由相信：约押很可能是想起当年亚比米勒意外的死，得到了灵感，晓得怎么去执行大卫要他害死乌利亚的命令的。在第21节，“耶路比设”这个名字的下面有几个小字：耶路比设“就是耶路巴力”，还说：“见《士师记》第9章第1节”。您可能还记得基甸另外一个名字，就是耶路巴力。

“巴力”这个字的意思本来就是“主”，是可以用在对神的称呼上的。所以，很多以色列人的名字里面都加上“巴力”这个词，意思就是“主是帮助”，“主是亮光”，或者“主是什么什么”。不过，后来因为迦南人也叫他们的神“巴力”，以色列人就避免用这个字，把它改成“比设”或者“波设”。意思是说，基甸的另外一个名字“耶路巴力”，就是因为这个缘故，改成了“耶路比设”的。

在《士师记》第9章里，记载了基甸的儿子亚比米勒治理以色列人的事情。他用诡诈的方法来对待以色列人，以色列人也用诡诈的方法对待他。最后，亚比米勒在提备斯那个地方，在他挨近城楼，要放火烧那座楼的时候，有一个妇人，把磨子上面的那块石头拿下来，丢在亚比米勒的头上，正好砸碎了亚比米勒的头骨。亚比米勒就死了。

从这件事，约押就知道，一个人再勇敢，站在城墙边上也是相当危险的。于是他就想到可以派乌利亚去贴近城墙，好让他被杀。那么，当大卫听见了这个报告，会怎么说呢？

我们来读《撒母耳记下》第11章第22节到25节：“使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗。我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’王向使者说：‘你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的。你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。’”

我们一定还记得，当大卫知道那个一直追杀他的扫罗死了，他是怎么反应的。《撒母耳记下》第1章说：那一次大卫是撕裂衣服，悲哭哀嚎，为扫罗禁食到晚上，还作哀歌来哀掉扫罗。后来，扫罗的元帅押尼珥死了，《撒母耳记下》第3章也告诉我们，大卫吩咐人，叫他们撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥的棺木前面哀哭；他自己更是在押尼珥的坟墓旁边放声而哭，不肯吃饭。

后来，接续扫罗作王的伊施波设被人暗杀了。大卫听见这个消息，不但没有奖赏那个杀伊施波设的人，反而把杀伊施波设的两个军长杀了。表示他为伊施波设痛心，要为他报仇。

就算我们先不说大卫的诡计，现在光凭乌利亚死在战场，我们就可以说，他是为国捐躯的，是因公殉职的。如此一比较，大卫对乌利亚的死，就表现得太无所谓，太不在乎了。事实上，到《撒母耳记下》第23章第39节里，我们就会念到大卫手底下有三十个勇士，赫人乌利亚也是其中的一个。可见，乌利亚在大卫的军队里，并不是一个无名小卒。

仅仅从大卫要使者安慰约押的话来看，让不晓得内情的人，还以为大卫真是一位懂得体谅臣仆的君王，因为刀剑本来就是无情的。但是，如果我们对比一下，就看见大卫对乌利亚的死，和他从前对扫罗，对押尼珥，对伊施波设的死，有着这么大的不同，我们就会觉察到大卫属灵的生命有了大问题了。而最根本的原因，就是大卫犯罪，远离了神。所以他对人对事情的看法就都有了偏差了。

娶拔示巴为妻（11:26、27）

接下来《撒母耳记下》第11章第26节和27节说：“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就做了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”

照人的眼光来看，大卫这个时候的确是得到了他所要的。他应该可以称心满意了。但是，圣经说“耶和华不喜悦”，这句话就够叫人为他担心了。从圣经后来记载的大卫生平里，我们看到，大卫从此以后种种不幸的遭遇，都是跟随着这件事情而来的。

假使我们能够拥有任何东西、任何地位、任何财富，却因此失去神的喜悦，这就是不值得的。世界上任何的东西、任何的地位、任何的财富、任何的享受，如果会叫我们失去神的同在、失去神的喜悦，我们就情愿舍弃、情愿不要。因为惟有神能够满足我们，惟有神的称赞能够给我们永恒的福气。那才是我们一生都应该追求的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  当大卫见自己掩饰罪过不成，他想了什么办法来处置乌利亚？

2.  《撒母耳记下》第11章第21节，“耶路比设”有什么含义？

3.  在乌利亚战死之后，大卫的反应和表现，与他以前对战死同袍的态度有何不同？

思考与应用

•  当我犯罪后，我会选择掩饰罪行还是停止犯罪，改过自新？

•  我是否会为了世上的地位、财富，而舍弃或者偏离跟从神的道路？