第八课：大卫认罪，暗嫩犯罪（撒下 12:1-13:14）上

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第八课：大卫认罪，暗嫩犯罪（撒下 12:1-13:14）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

拿单诣大卫设喻（12:1-6）

很高兴能够和您一起学习圣经。希望在这个短短的一课里，我们都能够听见神借着圣灵对我们说话；也求神给我们一颗谦卑的心，和一双受教的耳朵，让我们不但领受神的话，而且愿意照着去做。

在前面的课程里我们已经读了旧约的《撒母耳记下》第11章。看见圣经把大卫犯罪跌倒的事情一五一十的记录了下来。相信这是神要我们认识罪的可怕；罪就像瘟疫一样，虽然开始的时候也许只是一个小小的私欲，但是最后却会变成淫乱、谋杀，等等不能弥补的大罪。大卫表面上看起来好像是得了逞，杀了乌利亚，娶了拔示巴。现在有了孩子，也没有人再会怀疑他。不过，圣经告诉我们：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”（撒下11：27下）

大卫犯了律法上该判死刑的罪不说，还滥用了神给他的权柄，仗着一国之君的地位，伤害了他本来应该保护的老百姓。他行了这些事，神怎么能够喜悦他呢？大卫犯了这么严重的罪，照人的想法，他实在死有余辜。但是神一方面是公义的神，他绝不会以有罪的为无罪。神一方面也是怜悯的神，他总是给人悔改的机会。

不过，大卫是个有权柄的君王，在他远离神犯罪跌倒、自己却还不知不觉的时候，谁敢去指出他的错来呢？这就是先知这个时候的任务了。先知是神的代表，是为神传达信息的人。他们有这个义务、也有这个责任，应该要代表神去责备神所设立的君王，去宣告神的审判和赦免。

我们在《撒母耳记下》第7章所提过的先知拿单，就是这个可以去帮助大卫的人。我们来读《撒母耳记下》第12章第1节到6节：“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：‘在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。’大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓：行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。’”

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我们应该能够想像到：当拿单从神接受了这么一个艰难的任务的时候，他的心里肯定特别害怕。万一大卫不肯认错，恼羞成怒，那么拿单就性命难保了！所以，拿单先用一个生动的寓言故事，来挑起大卫的是非之心。结果他的这一步棋立竿见影；大卫心里的正义感使他立刻下了判断，说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。”

大卫还说：“他必偿还羊羔四倍”。这是《出埃及记》第22章第1节里所定的规矩；是神对盗贼应该做的赔偿的提出的要求。

事实上，大卫和乌利亚就好比这个故事里的富人和穷人。大卫样样都有，妻妾成群，还要去贪图乌利亚唯一的妻子；抢夺乌利亚唯一的妻子。他自己的话证明了他自己该死，证明他自己没有怜恤的心。所以，先知拿单接下来就毫不客气，声色俱厉地宣告了大卫应该受到的刑罚，对大卫说：“你就是那人。”

拿单明斥大卫之罪（12:7-14)

《撒母耳记下》第12章第7节到12节就是这么说的：“拿单对大卫说：‘你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你做以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’”

拿单在这里先说到神给以色列人和大卫的恩典。所谓“将你主人的妻交在你怀里”，这是因为照当时的传统，新王可以收纳旧王的妻妾。所以，一般人习惯用这个说法，来强调一个人得到了王位。

今天神也像《诗篇》第103篇第3节到5节所说：赦免我们一切的罪孽，医治我们一切的疾病。救我们的命脱离死亡，用美物使我们所愿得以知足，叫我们什么好处都不缺。我们如果有了这些好处，还要去和别人争世界上的名利富贵，我们就和大卫一样了。

接下来拿单宣判了大卫的罪：就是谋杀乌利亚，娶了乌利亚的妻。神说：这不仅仅是杀人和奸淫的罪，而且是藐视神。所以神给大卫的刑罚，就是“刀剑必永不离开你的家。”到圣经后面几章我们就会看见，神的刑罚都一一落实在大卫的家庭里。

不过，这件事也让我们看到：大卫和扫罗最大的区别，就是大卫知道了自己犯了罪，就诚诚实实的向神认罪悔改。《撒母耳记下》第12章第13节和14节：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’拿单说：‘耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。’”

我们认罪，神是信实的，必要赦免我们的罪。但是我们因为犯罪使神的名受到亏损，这是不能弥补的。我们必须接受犯罪所带来的后果，这也是不能逃避的！

大卫儿子病逝（12:15-23）

那么，大卫是不是能够甘心情愿接受神的刑罚呢？我们来读《撒母耳记下》第12章第15节到17节。

《撒母耳记下》第12章第15节到17节：“拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。”

从这几节经文的描写里，我们可以看得出来，大卫非常爱这个孩子。他希望借着禁食祷告、向神恳求，或者神就会肯怜悯这个孩子，医治这个孩子。

如果神没有答应大卫这么迫切的祷告，大卫会不会觉得失望，甚至埋怨神呢？假使是普通人，很可能会生神的气的。但是大卫不会是这样。我们继续读第18节到20节就会知道了。

《撒母耳记下》第12章第18节到20节：“到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：‘孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？’大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”

《撒母耳记下》第12章第21节到23节：“臣仆问他说：‘你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。’大卫说：‘孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。’”

大卫这种毫无怨言，接受管教的态度，让我们认识到什么是真正的认罪悔改。我们知道《诗篇》第51篇就是大卫这回犯罪以后，向神认罪悔改的一篇诗。他对神说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗51:1-4）

这是说出大卫彻底的承认自己的罪。接下来他又说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” （诗51:5-10）

这里所说的：“求你为我造清洁的心”，不是指把原来的心洗一洗，改一改，而是重新造一个完全新的心，并且是只有神才能够造出来的心。

在《诗篇》第51篇第11节里，大卫还求神：“不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”也就是说：大卫不愿意重蹈扫罗的覆彻。他深怕自己因为犯罪而失去了神的圣灵，失去了神的同在。

所罗门出生（12:24、25）

以做过母亲的人来看孩子，哪个孩子不会犯错呢？不过，孩子做错了，假使能够像大卫这样的认罪悔改，那么做父母的，心里也就得到安慰，能够欢喜了。

第24节和25节就是说到大卫认罪悔改以后，再一次得到神的悦纳。《撒母耳记下》第12章第24节和25节：“大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”

亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们，让我们不要像大卫那样犯罪得罪神。并且我们也要求神帮助我们，让我们在犯罪的时候，能够像大卫一样，愿意对神彻底的认罪悔改。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  拿单用什么样的比喻，来告诉大卫他所犯的罪？

2.  耶和华给了大卫怎样的惩罚？大卫是如何回应的？

3.  大卫悔改后，他又怎样再次被神悦纳？

思考与应用

•  回想自己是否犯过很大的罪，以至于受了神的刑罚？

•  我是否有神的“清洁的心”？如果没有，我是否愿意让神为我造一颗新的心？