第九课：押沙龙杀暗嫩，大卫允押沙龙归（撒下13:15-14:21）下

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第九课：押沙龙杀暗嫩，大卫允押沙龙归（撒下13:15-14:21）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

约押借哲妇感大卫（14:1-17）

感谢主，让我们能够一起读圣经。虽然我们相隔千山万水，可是神常常借着各种方式，用他自己的话来帮助了我们、教导我们，这实在是一个祝福。

那么，让我们现在就打开圣经，旧约的《撒母耳记下》。今天要读的是《撒母耳记下》第14章。在我们开始读《撒母耳记下》第14章以前，我们还是稍微温习一下前几课我们所读的内容。《撒母耳记下》可以分成两个要的部份。其中第1章到9章是说到大卫怎么样兴盛起来，做了整个以色列的王。然后第10章可以说是一个承先启后的部份，说到大卫最后一次和周围诸王联军的战争，也说到后面大卫的软弱和失败的背景。

到了《撒母耳记下》第11章，就进入了一个和前面部份很不一样的段落：让我们看见了大卫的犯罪和跌倒。再加上大卫的个性上的弱点，以至后来宫廷里一连发生了乱伦和谋杀的事情。那就是大卫的长子暗嫩强暴了他同父异母的妹妹她玛，而她玛的亲哥哥又谋杀了暗嫩，自己逃到基述，他外祖父那里去。

《撒母耳记下》最后那里，就是第13章第39节说：“暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。”儿子毕竟是儿子，他再做错事，父母亲还是会爱他的。这就是“天下父母心”！

可是，问题是押沙龙谋杀暗嫩，这明明是犯了法律，是应该要被处死的。也许这就是为什么，大卫虽然想念押沙龙，可是并没有采取任何行动，也没有表示他愿意原谅押沙龙的主要原因。

不过，既然押沙龙现在已经是合法的王位继承人了，那么，假使他一直流亡国外，等大卫死的时候，那么大卫其他的儿子，就又要和押沙龙发生争夺王位的事情了。如此来说，大卫还真是在两难之间。

结果，这一回，神借着大卫的元帅约押来帮助大卫。

我们看《撒母耳记下》第14章第1节到3节：“洗鲁雅的儿子约押知道王心里想念押沙龙，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：‘请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人。进去见王，对王如此如此说。’于是约押将当说的话教导了妇人。”

提哥亚在伯利恒南边九公里，离耶路撒冷大概十六公里。先知阿摩司就是提哥亚人。可是，约押叫这个提哥亚妇人穿上孝服，假装居丧的样子，这和押沙龙有什么关系呢？

《撒母耳记下》第14章第4节到7节：“提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：‘王啊，求你拯救！’王问她说：‘你有什么事呢？’回答说：‘婢女实在是寡妇，我丈夫死了。我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。现在全家的人都起来攻击婢女，说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”

我们晓得以色列人有这样的惯例，就是一个人被杀了以后，他的近亲就会起来为他报仇，把那个杀他的凶手杀死。可是在这个假想的故事里，这位寡妇的两个儿子因为彼此争斗，一个打死了另外一个。那么，如果要把这个杀人的儿子也绳之于法，这个家不是就断了后代了吗？

我们知道神早就在律法上定规了：做弟弟的、要为死去的哥哥生子立后。目的就是神不愿意任何一个以色列的家庭断了后代。波阿斯娶路得，就是为了让路得的丈夫有后代子孙，可以继承他的产业。

再说：从这个妇人所说的话来看，那些攻击她，要她把儿子交出来的人，其目的并不是为了伸张公义，为死人报仇，而是要“灭绝那承受家业的”。可见这些人很可能是居心不良，想要侵占他们的产业，把他们的产业据为己有。

如果让你来作审判官，你要怎么判决这个案子呢？虽然这个人杀了自己的兄弟，可是，第一、看样子他并不是蓄意谋杀。第二、让一个家庭断绝了后代，好像比惩罚一个因为一时冲动而失手杀了人的人，还更严重。所以，作为审判官，可能会放了这个人的。

事实上，在第8节经文里，我们看到大卫也是这么定夺的。《撒母耳记下》第14章第8节：“王对妇人说：‘你回家去吧！我必为你下令。’”

我们要记住：这个妇人来向大卫投诉，主要的目的，是为了帮助大卫容许押沙龙回来。现在这个目的还没有达到，那么，这个妇人又要怎么把焦点话题转到大卫的身上呢？我们继续读《撒母耳记下》第14章第9节到11节就会知道了。

《撒母耳记下》第14章第9节到11节：“提哥亚妇人又对王说：‘我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。’王说：‘凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。’妇人说：‘愿王记念耶和华你的神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。’王说：‘我指着永生的耶和华起誓：你的儿子连一根头发也不至落在地上。’”

这个妇人实在不愧是个聪明的妇人。她没有马上指出大卫的弱点，反而步步进逼，叫大卫起誓，不许任何人伤害这个寡妇的儿子。第11节里，这个妇人说：“愿王记念耶和华你的神”，这句话的意思，就是要大卫奉耶和华的名起誓，坚定他的应许。

我们知道：对以色列人来说：奉耶和华的名起誓，这是一件特别慎重，不可以更改的事情。所以，这个妇人是用这种方法，叫大卫三思，确定他这个判断是正确的，是没有错误的。

等大卫这么起誓以后，这个妇人就把话一下子转到大卫身上去了。

我们看《撒母耳记下》第14章第12节到14节：“妇人说：‘求我主我王容婢女再说一句话。’王说：‘你说吧。’妇人说：‘王为何也起意要害神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了。我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出回不来的。’”

这几节经文在《现代中文译本》的翻译比较清楚，是这样说的：“那妇人又说：‘陛下啊，请让我再说一件事。’王回答：‘你说吧。’妇人对王说：‘你为什么蓄意对上帝的子民做了这样的错事呢？你不准放逐在外的儿子回来；你刚才说的话似乎已经定了自己的罪。我们都会死，像泼在地上的水一样，不能再收回来。即使上帝不使死了的人复活，王至少有办法使一个流放的人回来。’”

这个妇人的意思，是要大卫看见，押沙龙的流亡关乎到整个以色列国的安定和前途。就像她的儿子关乎到整个家庭的存亡一样。

既然押沙龙现在已经是以色列的王储，就成了以色列百姓的盼望了。假使他一直流亡在外不能回来，以色列百姓难免会人心惶惶。暗嫩死了，不可能再活过来。也就像她的儿子被打死，不能够挽回一样。押沙龙虽然应该偿命，但是权衡轻重，为了整个国家的好处，准许押沙龙回来还是更重要些。

接下来，《撒母耳记下》第14章第15节到17节里，这个妇人又回到她自己的故事，说：“我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样。唯愿耶和华你的神与你同在！”意思就是鼓励大卫慎思明辨。

那么，大卫会不会接受这个妇人的进言呢？

大卫允押沙龙归（14:18-21）

我们来读《撒母耳记下》第14章第18节到21节：“王对妇人说：‘我要问你一句话，你一点不要瞒我。’妇人说：‘愿我主我王说。’王说：‘你这些话莫非是约押的主意吗？’妇人说：‘我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。’王对约押说：‘我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。’”

我们读了这一段圣经，一定佩服约押和这个妇人的勇气和聪明。真是盼望当我们做错了事，自己看不清楚的时候，也有人能够这样的告诉我们，帮助我们，让我们能够豁然开朗。也盼望我们自己能够是这么一个用智慧去帮助别人，让别人明白应该何去何从的人。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  约押怎样找到一个聪明的妇人用比喻来劝谏大卫？

2.  大卫听了这位妇人的话之后，做何反应？

3.  妇人是如何劝大卫三思的？

思考与应用

•  我是否是一个有勇有谋的人？当我看到有人犯错时，我如何劝谏？

•  我是一个听人劝导的人吗？是否听过弟兄姊妹对我的劝导？