第十课：大卫拒见押沙龙，押沙龙叛变（撒下14:22-15:37）上

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第十课：大卫拒见押沙龙，押沙龙叛变（撒下14:22-15:37）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

押沙龙之仪容（14:22-27）

但愿神的平安，和我们每一位弟兄姊妹同在。虽然您身边可能没有圣经这本书，但从我们的课程里，一样的能知道更多的神的话语。真希望在这短短的一课里，让我们都能再一次听见神的话，能够更加的认识神，也认识神的心意。

如果您有圣经在手边，就请您翻到旧约的《撒母耳记下》。如果您没有圣经，也许您可以预备一个笔记本，把圣经的重点记下来。

我们上一课已经在节目里读了《撒母耳记下》第14章的第1节到21节。我们看见大卫在押沙龙杀了暗嫩、逃到基述去以后，大卫虽然想念押沙龙，却没有任何的表示。结果，是大卫的元帅约押看出了大卫的心意，从提哥亚找了一个聪明的妇人来。让她用一个假想的案子，来帮助大卫慎思明辨，明白自己不许押沙龙回来，会影响到整个国家的安定和百姓的福祉。

大卫听了以后妇女的话之后，《撒母耳记下》第14章第18节到20节告诉我们：“王对妇人说：‘我要问你一句话，你一点不要瞒我。’妇人说：‘愿我主我王说。’王说：‘你这些话莫非是约押的主意吗？’妇人说：‘我敢在我主我王面前起誓，王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧，能知世上一切事。 ’”

接下来《撒母耳记下》第14章第21节：“王对约押说：‘我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。’”

假使您是约押，这个时候您会有什么感觉呢？您一定会觉得松了一口气，也会特别感激大卫肯听约押的进言。赶快去把押沙龙带回来的。事实上，约押真的就是这么做的。

我们看《撒母耳记下》第14章第22节和23节：“约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：‘王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。’于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。”

押沙龙回来了，虽然结束了他流亡的生涯，却没有能够恢复他和大卫的关系。接下来《撒母耳记下》第14章第24节：“王说：‘使他回自己家里去，不要见我的面。’押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。”

现代中文译本这一节的翻译是：“可是王下令不许押沙龙住在宫里。王说：‘我不要看到他。’于是押沙龙住在自己的房子，没有见王的面。”这就表示大卫一方面爱押沙龙，一方面看见押沙龙就会想到那些不好的事情。所以，还是不愿意见他。换句话说，大卫还不能完全饶恕押沙龙。

而圣经形容押沙龙是一个既英俊又潇洒的人。《撒母耳记下》第14章第25节和26节就是这么说的：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次，所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。”

这里说到“王的平”，意思就是皇家所用的秤，也就是指国际标准的重量。它的舍客勒比圣所所用的舍客勒要来得重一些。

那么，照着皇家的秤，“两百舍客勒”到底有多重呢？一舍客勒就是我们今天的十一公克。那么，两百舍客勒到底有多重呢？十一公克乘两百，那就是两千两百公克，也就是两公斤多！

从前中东地方的人，觉得头发就是生机旺盛的标志。他们描写国王，或者英雄人物的时候，一定说到他们有着一头浓密的头发。而秃头，相形之下就是一种羞耻了。也就是说，押沙龙不但是一个全身毫无瑕疵的美男子，而且，也每年可以剪下来这么多、这么重的头发，在人的眼光里，好像押沙龙天生就是作王的长相！

《撒母耳记下》第14章第27节说：“押沙龙生了三个儿子，一个女儿，女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。”可见押沙龙的家庭也是美满的。

大卫召见押沙龙（14:28-33）

可是，《撒母耳记下》第14章第28节告诉我们：“押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。”光是这一点，恐怕就叫押沙龙心里非常不高兴了。

《撒母耳记下》第14章第29节和30节说：“押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：‘你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。’押沙龙的仆人就去放火烧了那田。”可见，押沙龙心里不高兴不说，他也真是一个要做什么就去做什么的人。

而且，押沙龙不止是任性，他还可以为了达到目的而不择手段。根本不想想为什么大卫不要见他，也完全没有懊悔的意思。不过，他这一计的确是成功了。因为《撒母耳记下》第14章第31节说：“于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：‘你的仆人为何放火烧了我的田呢？’”

《撒母耳记下》第14章第32节就是押沙龙的回答：“押沙龙回答约押说：‘我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：'我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面。我若有罪，任凭王杀我就是了！”

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这一节在现代中文译本的翻译是“押沙龙说：‘我叫人请你来，你不来。我想请你到王那里替我说情，问他为什么要我离开基述回来；我倒不如留在那里好。现在，请你为我安排机会去见王；如果我有罪，就让王处死我好了。’”

押沙龙用的方法虽然不对，可是他讲的话也有道理，假使大卫不肯原谅押沙龙，他又为什么又让约押去把他从基述带回来呢？

所以，《撒母耳记下》第14章第33节告诉我们：“于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。”亲嘴是一种很亲热的表示。大卫和押沙龙亲嘴，意思就是大卫接纳了他，原谅了押沙龙的罪。可惜的是，大卫并没有帮助押沙龙悔改，更没有给押沙龙什么惩罚。他只表现出他对押沙龙的爱，却没有表现出一国之君的公义。

押沙龙结民谋位（15:1-6）

这其实算作一种纵容。而押沙龙和大卫和好以后，就从三方面表现出他想要作王的野心来了。其中第一方面的事情，就是用车马和侍卫，来建立他君王的身份和形象。我们来读《撒母耳记下》第15章第1节：“此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。”

假使您仔细的想一想，就会发现，押沙龙很可能是第一个拥有车马的以色列领袖。那么，那五十个在他前面奔走的人，大概就是他的贴身侍卫。这种气派，实在能够叫当时那些纯朴的老百姓觉得景仰有加的。接下来，从《撒母耳记下》第15章第2节到4节里，是第二方面显示出押沙龙野心的记述。

《撒母耳记下》第15章第2节到4节：“押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：‘你是哪一城的人？’回答说：‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。’押沙龙又说：‘恨不得我做国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。’”押沙龙的“判断”不分青红皂白，全说人家有理，简直就是一种拉拢人心的手段！

事实上，押沙龙不仅仅靠着这种手段，叫人家以为他特别关心民间疾苦，更恶毒的是，他给人家产生一种错觉，以为大卫不关心这些有需要的人。可惜的是，那些无知无识的老百姓，恐怕还真的这么相信他了。

至于第三件能够表现押沙龙野心的，就是他屈尊降卑、俯就老百姓。《撒母耳记下》第15章第5节就是这么说的：“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。”

结果《撒母耳记下》第15章第6节告诉我们：“以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”

实际上押沙龙现在不已经是王位的合法继承人了吗？他做王只是迟早的事情，为什么还要这么急着用自己的方法来争取王位呢？

这就是押沙龙的野心，也是叫我们看出他里面不肯顺服神。不过，我们回过头来想想我们自己，就会看见我们有的时候不是也和押沙龙一样吗？神已经把他的应许给了我们，我们却不肯等待，偏偏要用自己的办法去钻营。甚至连神的原则也不顾。这不是很可怕吗？我们实在要求神保守我们不要变成另一个“押沙龙”。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《撒母耳记下》14章怎样描述押沙龙的容貌和家庭？

2.  押沙龙怎样迫使押沙龙见他？这体现出押沙龙有怎样的品性？

3.  总结押沙龙从哪三方面表现出他想篡位的野心？

思考与应用

•  反思自己在某个目标没有实现时，我通常会有怎样的反应，我又如何调节自己的情绪？

•  我很清楚神给我的应许吗？当神的时间还没有到，我愿意等待吗？或者是急功近利、不遵守神设定的原则？