第十课：大卫拒见押沙龙，押沙龙叛变（撒下14:22-15:37）下

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第十课：大卫拒见押沙龙，押沙龙叛变（撒下14:22-15:37）下/span>

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第二部分

押沙龙叛变（15:7-12）

在上半课，我们看见押沙龙得到父亲大卫的接纳和原谅后，他非但没有认罪悔改，没有感激父亲大卫的宽大，反而是积极的笼络和争取民心。押沙龙真的是很有要造反篡位的趋势。圣经接下来就是记载了押沙龙篡位的经过。

我们来读《撒母耳记下》第15章第7节到12节：“满了四十年，押沙龙对王说：‘求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’王说：‘你平平安安地去吧！’押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：‘你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑做王了！ '押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”

第7节说“满了四十年”，这个句子的下面有几个小字，说：有作“四年”的。因为在一些不同版本的圣经里，的确在这里说的是四年。这该怎么解释呢？大卫作王一共不过四十年。所以，四年才是对的吧？

不过，所谓“满了四十年”，也可以解释作：是指押沙龙满了四十岁。这种解释也感觉是很合理的。不管怎么说：这段经文主要是在叙述押沙龙叛变的事实。

当时，押沙龙用“还愿”，用“献祭”，用“事奉神”作理由，带着一批人，离开耶路撒冷，来到希伯仑。押沙龙假借神的名义，来达到自己卑鄙的目的，这实在是不应该！

希伯仑是以色列人一个古老的宗教圣地，也是大卫最初定都的地方。所以，对押沙龙来说，无论是用明的原因或者暗的原因，希伯仑都是一个最合适的地点。

押沙龙邀请的两百人，也许都是些在社会上有影响力的人。在第15章12节里，提到一个相当重要的人物。就是基罗人亚希多弗。

大卫逃跑（15:13-23）

从《撒母耳记下》第23章第34节里，我们可以发现亚希多弗其实是以连的父亲。而我们在《撒母耳记下》第11章第3节里已经说过：拔示巴就是以连的女儿。如此说来，亚希多弗就是拔示巴的祖父。所以，有些圣经学者认为：亚希多弗虽然是大卫的谋士，可是，他很可能因为拔示巴的缘故，对大卫一直心存不满。于是一有了机会，就加入了叛党的行列了。

那么，大卫这个时候真的是很危险了。《撒母耳记下》第15章第13节到17节，就是说到大卫逃出耶路撒冷城。来看第15章第13节到17节：“有人报告大卫说：‘以色列人的心都归向押沙龙了！’大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’王的臣仆对王说：‘我主我王所定的，仆人都愿遵行。’于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。”

大卫说：他们要起来逃走。这不但是为了躲避押沙龙，也是因为怕押沙龙会“用刀杀尽合城的人”。可见，大卫决定逃亡最根本的原因，是不愿意耶路撒冷城遭到战祸的血洗。

那个时候，大卫临时决定留下十个妃嫔来看守王宫。没有想到，后来《撒母耳记下》第16章第22节告诉我们，押沙龙竟在光天化日之下和这些妃嫔亲近。这就应验了《撒母耳记下》第12章第11节里，大卫和拔示巴犯了淫乱的罪以后，先知拿单责备他的话：“耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。”

至于第17节说“到伯墨哈，就住下了”；这个句子在现代中文译本的翻译是：“在城郊最后一座房子停下来。”也就是说，大卫带着跟随他的人，来到耶路撒冷郊外，到了快要离开耶路撒冷的一个地方就暂时停了下来。

《撒母耳记下》第15章第18节说：“王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。”也就是说：大卫停在这里是为了点阅军队，想要晓得，还有哪些人到这个时候还对他效忠的。这节圣经所说的基利提人、比利提人，他们虽然不是以色列人，却是首先决定要效忠于大卫的人。这实在是很难能可贵的。

率领他们的是迦特人以太；换句话说，他们实际上是一支外籍兵团。他们根本没有义务要在这个时候继续效忠大卫。

《撒母耳记下》第15章第19节到22节：“王对迦特人以太说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同漂流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱、诚实待你！’以太对王说：‘我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里！’大卫对以太说：‘你前去过河吧。’于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。”看样子，是以太的赤胆忠心，又奉神的名对大卫宣誓效忠，使得大卫接受了他的支持。

《撒母耳记下》第15章第23节说：“本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。”这里所说的汲沦溪，是围绕在耶路撒冷东边的一条小河。不过它大半年都是干的。所以，从耶路撒冷往东，到橄榄山去的时候，只要从这条小河走过去就成了。有了这个了解，我们就知道：大卫大概是想要翻过橄榄山下到耶利哥，然后逃到约旦河东边去。

命撒督等三人返耶路撒冷（15:24-37）

以太过去以后，下一个效忠大卫的，是祭司。我们来读《撒母耳记下》第15章第24节到29节：“撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：‘你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。’王又对祭司撒督说：‘你不是先见吗？你可以安然回城，你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。’于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。”

大卫这里说的话，不是怀疑祭司亚比亚他和撒督对他的忠心，而是因为他对神有正确的认识和绝对的顺服。他晓得约柜在不在身边并不是胜败的关键，神的同在和神的旨意才是最要紧的，这就是大卫对神的认识。

而且大卫还说：“愿他凭自己的意旨待我”。这等于承认王位不是属大卫他个人的。神要赐给谁，神就有权柄赐给谁。这真的是了不起的顺服！

并且，既然神是以色列真正的君王，那么，不管谁作王，约柜都不应该离开以色列的京城。

大卫真是把自己的得失都搁在一边了。不过，当约柜回耶路撒冷去的时候，大卫的心里肯定特别悲伤。《撒母耳记下》第15章第30节告诉我们：“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上，一面哭，跟随他的人也都蒙头哭着上去。”大卫一定是悲从中来，不能自己。

就在这个时候，大卫听到了亚希多弗背叛他的消息。神却听了大卫的祷告，为他预备了一个人去破坏亚希多弗的计谋。

我们来读《撒母耳记下》第15章第31节到37节：“有人告诉大卫说：‘亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。’大卫祷告说：‘耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！’大卫到了山顶敬拜神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂、头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：‘你若与我同去，必累赘我。你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿做你的仆人。我向来做你父亲的仆人，现在我也照样做你的仆人。'这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯、亚比亚他的儿子约拿单也都在那里，凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。’于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。”

第37节说的、所谓“大卫的朋友”这个词也可以翻译作“皇家的顾问”。就是类似“资政”这样一个身份的人物。我们可以说：亚基人户筛一定是大卫的一个亲信。

大卫虽然因为犯罪而尝到这种亲生儿子背叛他的痛苦，但是神的恩典却始终没有离开大卫。

当我们犯了罪，也会尝到犯罪的后果。但是，我们知道神恩典也是绝对不会离开我们的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  押沙龙是如何篡夺王位的？

2.  为什么大卫听闻押沙龙篡位后要逃走？

3.大卫用什么方式来破坏亚希多弗的计划？

思考与应用

•  我是否经历过亲朋好友的背叛？神是否在这种遭遇中帮助过我？

•  当我遇到险境的时候，谁帮助了我？谁陷害了我？我唯一的依靠是谁？