第十一课：大卫逃亡之旅（撒下16:1-17:23）上

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第十一课：大卫逃亡之旅（撒下16:1-17:23）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

洗巴诳言欺大卫（16:1-4）

非常欢迎您和我们一起读圣经，这个课程是专门为着帮助弟兄姊妹读圣经设计的。主耶稣在《约翰福音》第6章第63节里不是说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”让我们都以渴慕的心，来领受神今天借着圣经所要对我们说的话。

在上一课里，我们读到大卫亲生的儿子押沙龙背叛他，想要篡位作王的事情。大卫为了避免京城遭受到战祸，一听见消息，立刻决定离开耶路撒冷。这个时候，除了大卫的臣仆，家眷以外，由迦特人以太所率领的一支雇庸兵，也忠忠心心的跟在大卫的身边。

另外，虽然祭司抬着约柜想要和大卫一起逃亡，大卫却坚持约柜应该留在耶路撒冷。这就表现出大卫对神有正确的认识，也叫我们知道大卫对神绝对的顺服。

后来，大卫晓得他的谋士亚希多弗也在叛党之列，就求神破坏亚希多弗的计谋。神马上答应了他的祷告，为他预备了亚基人户筛。大卫要户筛回到耶路撒冷，假装归顺押沙龙。这样，他一方面可以刺探押沙龙的情报，另一方面可以阻止亚希多弗的计谋得逞。

那么，接下去还有谁要效忠大卫，跟着大卫逃亡呢？说起来很凄惨！《撒母耳记下》第16章里，虽然又记载了两个人物。不过，其中一个是洗巴，他欺骗大卫，另外一个是示每，他更是咒骂大卫。

让我们来看看圣经到底是如何说的。我们来读《撒母耳记下》第16章第1节和2节：“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的，面饼和夏天的果饼是给少年人吃的，酒是给在旷野疲乏人喝的。’”

您一定还记得洗巴这个人。在《撒母耳记下》第9章里，我们不是提到过他吗？我们说到他本来是扫罗的仆人。后来，他为大卫找到了扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设。大卫就把扫罗的家产全都给了米非波设。还吩咐洗巴和洗巴的家人，都作米非波设的仆人。

这回他拉着牲口，带着食物来迎接大卫。表面上是站在大卫的一边、拥护大卫，要供应大卫的需要。骨子里可是别有用心！我们来读《撒母耳记下》第16章第3节和4节：“王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’王对洗巴说：‘凡属米非波设的都归你了。’洗巴说：‘我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩！’”

洗巴既然是米非波设的仆人，哪有仆人自己来送礼，主人却没有出现的道理呢？你是否会猜想，是不是米非波设误以为他可以趁机恢复扫罗的王朝呢？其实，这根本就是洗巴编出来的假话！到《撒母耳记下》第19章我们就会晓得：洗巴是欺负米非波设腿瘸，自己没有没法子出门；就趁着这个机会来讨好大卫。

也就是说，洗巴一定是个机会主义者。他的目的就是要吞掉米非波设的产业。

大卫容忍示每（16:5-14）

接下来，《撒母耳记下》第16章第5节到8节就是记载了那个咒骂大卫的示每。来看第16章第5节到8节：“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他做王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人！”

第5节说“大卫到了巴户琳”，这个地方我们在《撒母耳记下》第3章第16节里也已经介绍过。那是在耶路撒冷城外、橄榄山东边一个属于便雅悯支派的村子。当年米甲回到大卫身边去的时候，她的丈夫帕铁，就是一路哭到这儿的。

当大卫走到巴户琳的时候，圣经说：有一个叫示每的人出来咒骂大卫。那么，他为什么要无缘无故的咒骂大卫呢？圣经说：示每是“扫罗族基拉的儿子”。而且，我们曾提过：巴户琳是便雅悯人的一个村子。

可是，示每即使是个便雅悯人，即使是扫罗同族的人，他也不应该这样无中生有地说：“你这流人血的坏人”，“你流扫罗全家的血。”难道他不知道扫罗根本不是大卫杀的，伊施波设也不是大卫杀的。大卫反而还哀掉他们，表扬他们吗？

这就是人性的可怕！我们中国人不是有一句话说“欲加之罪，何患无辞”。我们自己也受过别人颠倒是非的攻击。一个人要反对别人的时候，黑的也能说成白的。这是最刺伤人，叫人最受不了的话。相信大卫听见，肯定怒气填胸。

不光是大卫，《撒母耳记下》第16章第9节告诉我们“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：‘这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来！ ’”可见连大卫手底下的人都觉得不能忍受。那么大卫有没有允许亚比筛去杀示每呢？

我们来读《撒母耳记下》第16章第10节到12节：“王说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。'如此，谁敢说你为什么这样行呢？’大卫又对亚比筛和众臣仆说：‘我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩于我。’”大卫有这样的胸襟真是了不起！

大卫这么说，并不是承认了示每对他的指控，而是相信神的主权。《诗篇》第39篇第9节里，大卫对神说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”也就是说，当我们看见什么事都有神的美意，假使神没有允许，什么都不能临到我们，我们的心就能够和大卫一样平静安稳；既没有苦毒，也没有怨恨了。

《撒母耳记下》第16章第13节和14节说：“于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”从这段经文看，大卫这个时候的景况实在是很落泊！反过来说：押沙龙看起来倒是蛮得意的。因为先有户筛的投靠，又能够亲近大卫的妃嫔。

户筛诈归押沙龙（16:15-23）

《撒母耳记下》第16章第15节到19节就是说到户筛来靠拢押沙龙：“押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。’”

我们上一课说过：户筛本来就是大卫的朋友，也就是大卫的资政或者顾问一类的人物。他现在照着大卫的吩咐，假装要加入押沙龙的叛党。结果，押沙龙开头的时候虽然有点儿怀疑，可是，经不起户筛几句谄媚的话，就前嫌尽释了。

然后，《撒母耳记下》第16章第20节：“押沙龙对亚希多弗说：‘你们出个主意，我们怎样行才好。’”《撒母耳记下》第16章第21节：“亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。’”

我们知道，在从前的帝王时代，谁能够拥有前王的妃嫔，谁就等于得到了王权。也就是说：押沙龙这么做的目的，一方面是公开的和大卫断绝亲子关系，另一方面也是公开表示他已经得到了大卫的王权。

《撒母耳记下》第16章第22节说：“于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。”这个“帐棚”是当时一般人结婚用的华盖。事实上，押沙龙这样的举动，无意之间就应验了先知拿单在《撒母耳记下》第12章第11节所说的话了。

《撒母耳记下》第16章第23节说：“那时，亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”亚希多弗是个绝顶聪明的人。可是，他却和押沙龙一样，为了要达到目的，就可以不择手段。相信神是不偏待人的；亚希多弗的主意再好，如果违背了神的原则，神肯定能够破坏他的计划。

下半课我们就要读到神是怎么破坏亚希多弗的计谋，怎么除掉亚希多弗这个人的。愿神帮助我们，让我们学会定睛在神的身上，学会从神的角度来看事情。免得我们动了血气，羞辱了神，也免得我们自以为聪明，得罪了神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  洗巴是如何欺骗大卫的？（参考撒下16：3、4）

2.  示每是谁？他为什么要咒骂大卫？ （参考撒下16：5-12）

3.  户筛是如何骗过押沙龙，免除嫌疑的？

思考与应用

•  我是否遇到过像亚希多弗一样的人？我是怎样对付这种人的？

•  我如何学会用神的眼光看事情？