第十二课：押沙龙死，大卫悲恸（撒下17:24-18:33）上

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第十二课：押沙龙死，大卫悲恸（撒下17:24-18:33）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

押沙龙追袭大卫（17:24-29）

感谢神的恩典，我们可以一起学习圣经。相信神在这堂课要继续要透过他的话，来喂养我们，供应我们属灵生命的需要。上堂课我们读到旧约的《撒母耳记下》第17章，看见神垂听大卫的祷告，让户筛用计划破坏了亚希多弗的计谋。又保守了送信的约拿单和亚希玛斯的安全，让大卫很快的知道了户筛和亚希多弗这两个人，分别给押沙龙所出的主意。

圣经在第17章第22节告诉我们“于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。”也就是说：大卫晓得这个消息以后，立刻采取行动，过到约旦河东边去。免得万一押沙龙连夜追来，没有办法抵挡。接下来，第23节说：“亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。”亚希多弗一死，押沙龙就此失去了一个最能够帮助他来威胁大卫的人了。

如此看来，大卫和押沙龙之间，一场决定胜负的战争是免不了的了。事实上，大卫过河以后，在以玛哈代，就是伊施波设从前的京城，作为根据地。而押沙龙也真的照着户筛的建议，亲自率领大军浩浩荡荡地进军河东。

《撒母耳记下》第17章第24节就是这么说的：“大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。”

《撒母耳记下》第17章第25节接着提到押沙龙军队的元帅说：“押沙龙立亚玛撒做元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人以特拉的儿子，以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近，这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹。”

您可能会奇怪，前面不是说过：约押的母亲洗鲁雅是大卫的姊姊吗？那么，亚比该既然和约押的母亲洗鲁雅是姊妹，他们的父亲不应该和大卫一样都是耶西吗？为什么圣经说：押沙龙的元帅亚玛撒，他母亲亚比该是拿辖的女儿，不是耶西的女儿呢？

这的确是一个疑点。不过，多半的圣经学者都认为：很可能亚比该这位没有被记下名字来的母亲，她本来是拿辖的妻子。后来拿辖死了，她才改嫁耶西的。所以，她也是耶西的妻子。

我们继续来读《撒母耳记下》第17章第26节：“押沙龙和以色列人都安营在基列地。”紧跟着，圣经就记载了三个在约旦河东边帮助大卫的人。《撒母耳记下》第17章第27节到29节：“大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说：‘民在旷野，必饥渴困乏了。’”

这三个在约旦河东边帮助大卫的人，他们就是朔比，玛吉和巴西莱。这里说，朔比是“亚扪族的拉巴人拿辖的儿子”。可是，他到底是个怎么样的人物呢？圣经对他的记载很少，所以，我们实在不敢肯定的说他是谁。不过，他的父亲叫拿辖，我们在《撒母耳记下》第9章第2节里说过：亚扪王拿辖曾经厚待过大卫。也就是说，朔比有可能是亚扪王族的后代。而这个时候，亚扪已经臣服于以色列，可以说是以色列的属国。那么，假使大卫分派有王族身份的朔比，来管理亚们人，这也是合理的。

至于另外一个帮助大卫的人玛吉，他是“罗底巴人亚米利的儿子玛吉”，他应该就是前面说过的、接待了扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设的那个玛吉。

还有一个帮助大卫的人，是“基列的罗基琳人巴西莱”；这个人应该是在约旦河东边的基列雅比地方，一个特别富有的人。在这三个帮助大卫的人当中，玛吉和巴西莱本来都是支持扫罗家的人，现在反而忠心耿耿的拥护大卫。这一定是因为大卫对扫罗家的宽厚，使他们受到感动了。

押沙龙兵败（18:1-8）

接着，《撒母耳记下》第18章就要告诉我们的，是大卫怎么样编排军队，重整旗鼓的。《撒母耳记下》第18章第1节到5节：“大卫数点跟随他的人，立千夫长、百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说：‘我必与你们一同出战。’军兵却说：‘你不可出战。若是我们逃跑，敌人必不介意，我们阵亡一半，敌人也不介意，因为你一人强似我们万人。你不如在城里预备帮助我们。’王向他们说：‘你们以为怎样好，我就怎样行。’于是王站在城门旁，军兵或百或千地挨次出去了。王嘱咐约押、亚比筛、以太说：‘你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。’王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。”

当大卫说：他要和他们一起出战的时候，他的军兵阻止了他。这一方面是因为军兵认为大卫太重要，不能有任何差错。另外一方面，大卫这个时候也已经老了，已经不是当年的勇士了，实在不适合到战场上去出生入死了。如此来看，亚希多弗当初给押沙龙出的主意，的确是有道理的。

事实上，从大卫后来叮嘱他的将领，叫他们要宽待押沙龙的话来看，大卫想要出征，还有一个说不出来的原因，就是他心里对押沙龙放心不下，深怕押沙龙遭到杀身之祸。如果是这样的话，大卫就更不能够上前线去了。如果顾到儿女私情，怎么能够打仗呢？

可是，这就是父亲的心！让我们往下读，看看这场战争发生在什么地方，有什么结果。我们先来读《撒母耳记下》第18章第6节到8节：“兵就出到田野迎着以色列人，在以法莲树林里交战。以色列人败在大卫的仆人面前，那日阵亡的甚多，共有二万人。因为在那里四面打仗，死于树林的比死于刀剑的更多。”

第18章第6节说：他们双方是“在以法莲树林里交战”。这是指约旦河东边、基列地境内，一片乱树丛生、枝叶缠结，遍地峋嶙怪石和陡崖峭壁的林子。

大卫知道押沙龙的军队没有在这种地方作战的经验，很容易在树林子里自己乱了阵脚，走迷了路。所以，他可以轻而易举的就战胜了押沙龙。实际上，这片树林不但让押沙龙的大军毫无施展的余地，死伤累累。甚至押沙龙自己也因为这片树林而被杀。

押沙龙之死（18:9-15）

《撒母耳记下》第18章第9节到15节就是说到押沙龙的结局：“押沙龙偶然遇见大卫的仆人。押沙龙骑着骡子，从大橡树密枝底下经过，他的头发被树枝绕住，就悬挂起来，所骑的骡子便离他去了。有个人看见，就告诉约押说：‘我看见押沙龙挂在橡树上了！’约押对报信的人说：‘你既看见他，为什么不将他打死落在地上呢？你若打死他，我就赏你十舍客勒银子，一条带子。’那人对约押说：‘我就是得你一千舍客勒银子，我也不敢伸手害王的儿子，因为我们听见王嘱咐你和亚比筛并以太说：‘你们要谨慎，不可害那少年人押沙龙。’我若妄为害了他的性命，就是你自己也必与我为敌。原来无论何事都瞒不过王。’约押说：‘我不能与你流连。’约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。”

这真是一段非常悲惨的叙述。押沙龙的头发本来是他引以为傲的标志，现在却因为这一头俊美的头发被树枝缠住而要了他的命

不过，约押很有可能是存心要杀押沙龙的。他悬赏士兵，要他们杀押沙龙。十舍客勒就相当于一百一十五公克。对一个士兵来说，也是一个不小的数字。还外加一条带子，大概就是一条可以作为装饰用的皮带。这个奖赏也应该是够吸引人的了。可是，那个士兵守住大卫的吩咐，不敢去伤害押沙龙。倒是在第14节里，约押说“我不能与你留连。”就自己拿着枪，把押沙龙活活的刺死了。

这一节在现代中文译本的翻译读起来更生动。它说：“约押说：‘我没时间跟你罗嗦！’他连忙带着三枝了矛去，趁押沙龙还活着挂在那棵橡树上，把矛刺透押沙龙的心。”真是难以想像：约押居然会把大卫的吩咐当作耳边风。而且用这么残忍的方式杀死押沙龙。

我们不能了解约押为什么要这么做。像押沙龙这么一位英俊潇洒，前途无量的人，因为贪图王位，贪图虚荣，不肯等候神，此时落到这么可怜的下场。这真是叫人为他惋惜。

那么，当我们看到押沙龙的结局，就更要提醒自己：千万不要用自己的方法去争取世界的名利富贵。如果是神要给我们的，我们也必须等候神的时间，照着神的方法去得到。

如果神不给我们，我们就是再聪明、再有本事，也是得不到的。硬要去抢，恐怕反而会陪上自己的生命！

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复习与思考问题

复习问题

1.  亚玛撒是谁？如何理解亚比该是拿辖的女儿？

2.  有哪三个人在约旦河帮助了大卫？

3.  在讨伐押沙龙时，为什么大卫没有亲自出征？

4.  约押看到押沙龙被头发挂在树上时，他采取了什么行动？

思考与应用

•  我在日常工作中，是否完全听从上司的吩咐？如果有时候不能完成听从，主要原因是什么？

•  我是否用自己的智慧来争取名利富贵？人应该向神求名利富贵吗？