第十二课：押沙龙死，大卫悲恸（撒下17:24-18:33）下

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第十二课：押沙龙死，大卫悲恸（撒下17:24-18:33）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

报信告押沙龙死（18:16-30）

很高兴能够和您一起读圣经。这一课的时间虽然不长，但是神的话却能够在我们的生命里，留下很长远的影响。相信圣经已经一次又一次的滋润了我们，使我们属灵的生命有所长进。

真是盼望更多的弟兄姊妹和我们一起读圣经，从《创世记》一直读现在的《撒母耳记下》。希望更多的弟兄姊妹，从这个课程里得到帮助，灵里得到供应。假使您和我们在一起读圣经已经有一段时间，或者您在这个课程里听到了神的话语，灵命得到了造就，也请您继续坚持。

现在让我们打开圣经，我们来读《撒母耳记下》。我们在上半课读到：大卫的军队和押沙龙的军队在树林子里打仗。结果，押沙龙的军队因为不熟悉地型，死伤累累，连押沙龙自己都被杀了。

《撒母耳记下》第18章第14节下半节和15节说：“约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。”既然押沙龙已经死了，这场战争也就没有继续打下去的必要了。所以，《撒母耳记下》第18章第16节告诉我们：“约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。”

可是，押沙龙怎么办呢？约押总不能让押沙龙的尸体就这样的留在那里吧！《撒母耳记下》第18章第17节是说到他们怎么处理了押沙龙的尸体。第17节那里说：“他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。”

按照以色列人的传统，每个家族都有自己的坟墓，他们喜欢全家都葬在同一个坟墓里。因为以色列人所在的巴勒斯坦，是一个多山的地方，而且，有很多石头的山洞。所以一般人都是利用这些石洞来作坟墓，埋葬死人的。也就是说像押沙龙这样，被人丢在坑里，不能和自己的家人葬在一起，尤其是不能被埋葬在大卫王族的墓地上，这就是一个奇耻大辱呀。

接下来《撒母耳记下》第18章第18节说：“押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名。’他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。”这就奇怪了！在《撒母耳记下》第14章第27节里，不是明明说到押沙龙“生了三个儿子”吗？怎么这里记着押沙龙的话，说“我没有儿子为我留名”呢？

我们仔细读《撒母耳记下》第14章第27节就会发现，圣经虽然提到押沙龙有三个儿子，可是，并没有把这三个儿子的名字记下来。圣经只提到押沙龙女儿的名字叫他玛，却没有提到他儿子的名字。这就表示押沙龙这三个儿子很可能都夭折了。所以，现在押沙龙说“我没有儿子为我留名。”

押沙龙虽然在王谷给自己立柱留名，可是，当他用自己的办法，想要篡位却失败以后，那个在约旦河东边藏着他尸体的石堆，对他就变成了一个很大的讽刺。

下面的一段经文，是记载了约押差人去和大卫报信的事情。打了胜仗本来是一个好消息，不过，大卫亲生的儿子死了，这又是一个令人悲伤的坏消息。要给大卫报这个信，可真不容易！

所以，约押要小心选择报信的人。我们来读《撒母耳记下》第18章第19节到21节：“撒督的儿子亚希玛斯说：‘容我跑去，将耶和华向仇敌给王报仇的信息报于王知。’约押对他说：‘你今日不可去报信，改日可以报信。因为今日王的儿子死了，所以你不可去报信。’约押对古示人说：‘你去将你所看见的告诉王。’古示人在约押面前下拜，就跑去了。”

所谓“古示人”，就是圣经一些地方说的“古实人”，也就是黑人。换句话说，这里约押要差去报信的，不是以色列人，而是一个在以色列人中间的黑人。很有可能还是他们的一个仆人！

可是，亚希玛斯坚持要去给大卫报信。我们看《撒母耳记下》第18章第22节和23节：“撒督的儿子亚希玛斯又对约押说：‘无论怎样，求你容我随着古示人跑去！ ’约押说：‘我儿，你报这信息，既不得赏赐，何必要跑去呢？’他又说：‘无论怎样，我要跑去！’约押说：‘你跑去吧！’亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。”

圣经在这里说“亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了”。意思就是说：亚希玛斯选择走约旦河谷的平路。也就是说，也许古示人是沿山丘走捷径的。而亚希玛斯能够从平路赶过那个古示人，可见，亚希玛斯跑得是很快的！

这个时候，大卫正着急的等着前线的消息，心里为押沙龙担心！

《撒母耳记下》第18章第24节到27节，就是在描写大卫正在等候消息，想知道押沙龙怎样了：“大卫正坐在城瓮里。守望的人上城门楼的顶上，举目观看，见有一个人独自跑来。守望的人就大声告诉王。王说：‘他若独自来，必是报口信的。’那人跑得渐渐近了。守望的人又见一人跑来，就对守城门的人说：‘又有一人独自跑来。’王说：‘这也必是报信的。’守望的人说：‘我看前头人的跑法，好像撒督的儿子亚希玛斯的跑法一样。’王说：‘他是个好人，必是报好信息。’”

这第18节说：“大卫正坐在城瓮里”。这个“城瓮”，指的是城的内门和外门之间。现代中文译本这一句话就是翻译为：“当时，大卫正坐在内外城门中间的地方。”

当大卫听见守望的人告诉他说：有个人独自跑来。大卫就知道，这一定是报信的人。相信这是因为大卫晓得：如果军队打了败仗，士兵绝对是三三两两的从四方八面往回逃。不会一个人的。

而且，守望的人一看就知道他是亚希玛斯。因为希玛斯不但跑得快，而且跑的样子也很特别。可是，亚希玛斯要怎么向大卫报告这个消息呢？

我们来读《撒母耳记下》第18章第28节到30节就会知道了：“亚希玛斯向王呼叫说：‘平安了！ ’就在王面前脸伏于地叩拜，说：‘耶和华你的神是应当称颂的！因他已将那举手攻击我主我王的人交给王了。’王问说：‘少年人押沙龙平安不平安？’亚希玛斯回答说：‘约押打发王的仆人，那时仆人听见众民大声喧哗，却不知道是什么事。’王说：‘你退去，站在旁边。’他就退去，站在旁边。”亚希玛斯只报喜，没有报忧。这可能是因为亚希玛斯不晓得该怎么说，所以，就避免直接回答大卫的问题。

大卫闻信恸哭（18:31-33）

不过，大卫迟早会知道的。我们来继续读《撒母耳记下》18章第31节到33节。这里记载了大卫听见押沙龙的消息以后，那种真情流露的表现。

《撒母耳记下》第18章第31节到33节：“古示人也来到，说：‘有信息报给我主我王，耶和华今日向一切兴起攻击你的人给你报仇了！’王问古示人说：‘少年人押沙龙平安不平安？’古示人回答说：‘愿我主我王的仇敌和一切兴起要杀害你的人，都与那少年人一样。’王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死！押沙龙啊！我儿，我儿！’”

父子之情远胜过人间一切名誉、地位和财富。当大卫听见押沙龙已经被杀的时候，战场上的胜利对他已经没有一点儿意义了。假使押沙龙没有死，那么当他被活捉了，带到大卫面前来的时候，大卫又会怎么样呢？他会解开他的绳子，他会和他亲嘴，表示赦免他吗？

从《撒母耳记下》第13章和14章看，押沙龙杀了暗嫩以后，大卫迟迟不肯让押沙龙回来；即便等押沙龙回来以后，大卫也不理押沙龙；可见，大卫是不会轻易赦免押沙龙的。但是，父亲的管教也许是严厉的，父亲的爱却是实在的。

多少时候，我们可能不能体会父亲的爱，尤其在我们做错了事、违背了父亲的吩咐，顶撞了父亲以后。不过，看见大卫和押沙龙的事情，我们就应该珍惜父亲的爱，了解父亲那种涵蓄的感情了。

事实上，在我们犯罪的时候，我们往往也不容易体会到天父的爱，总以为神的惩罚似乎太严厉了。却不晓得神的呼唤“我儿啊！我儿！我恨不得替你死！”这就是神的爱！愿我们都能接受神对我们的管教，理解神对我们的爱。

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复习与思考问题

复习问题

1.  押沙龙被杀后，他的尸体是如何被处理的？

2.  《撒母耳记下》第18章第21节说到古示人是什么人？

3.  亚希玛斯在去对大卫报信时，都说了什么？没收什么？

思考与应用

•  我是否站在自己的父母的角度考虑过事情？是否从父子关系，尝试去理解神的爱？

•  我经历过亲人的离去吗？我如何面对亲人的死亡？