第十三课：众支派迎大卫重作王（撒下19:1-43）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第十三课：众支派迎大卫重作王（撒下19:1-43）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

约押谏王止痛（19:1-10）

愿神在这堂课里借着他的话语，祝福我们每一位弟兄姊妹。也愿圣灵在我们的中间，让我们明白神的话，进入神的真理。

在上一课，我们读到大卫听见押沙龙死的消息。《撒母耳记下》第18章第33节记着说：“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：‘我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死！押沙龙啊！我儿，我儿！’”这真是父亲爱儿子的真情流露啊！

事实上，《撒母耳记下》第19章第1节到4节的描写格外详细，也格外栩栩如生。我们来读第1节到4节：“有人告诉约押说：‘王为押沙龙哭泣悲哀。’众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：‘我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！’”

大卫为儿子伤心，这是人之常情。可是，身为一国之君，假使只顾着为自己的儿子难过，这对那些为他出生入死的士兵，也是相当不公平的。这些士兵打了胜仗回来，没有受到英雄式的欢迎，他们凯旋得到的报偿，是大卫的丧子之痛。这叫人难免会觉得“噢！原来我们都不重要，只有押沙龙才重要呀。”

约押知道这肯定会影响士气，影响人们对大卫的效忠。所以，他就进来责备大卫，也是警告大卫。我们来读《撒母耳记下》第19章第5节到8节：“约押进去见王，说：‘你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！’于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。”

第5节现代中文译本是这样写的：“约押进入王的屋里见王，对他说：‘你今天侮辱了你的部属——那些救了你和你儿女妃嫔性命的人。’”

由此可见，大卫那个时候很可能是一个人躲在屋子里落泪。而约押很直接的告诉他，他这样做，实际上是对不起那些救他性命的人。大卫听了约押的话，就“起来，坐在城门口”，这大概就是表示慰劳士兵，犒赏他们的辛劳。

押沙龙叛变的事情，到现在总算结束了。圣经接下去应该是记载回耶路撒冷的经过了。但是，事情却没有那么简单。押沙龙的叛变现在是摆平了，可是，整个以色列国还有很多归附押沙龙、参加叛党的人。他们会不会拥戴大卫？他们会不会另外立一个王，继续反对大卫？这些都是一个未知数！

就是说，大卫还得重新得到这些以色列人的支持，才能回耶路撒冷。

不过，到底大卫一向都是一位带领以色列人，使得他们不受敌人欺负的好王。所以，押沙龙既然死了，以色列人回想起大卫的好处，不久就表示情愿请他回来，接受他的统治了。

《撒母耳记下》第19章第9节和10节就是这么说的：“以色列众支派的人纷纷议论说：‘王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？’”

记得我们在读《撒母耳记下》第5章的时候说过：犹大支派跟大卫的关系，和其他以色列支派跟大卫的关系，有一点不一样。其他十个支派和大卫的关系，是建立在一个共同承诺的约定上。而犹大支派和大卫的关系，纯粹是因为大卫是犹大支派的人，所以犹大支派的人拥护他作王。

大卫返耶路撒冷（19:11-23）

问题是，《撒母耳记下》第19章第11节说：“大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：‘你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？’”当其他以色列各支派已经表示重新接受大卫作他们的王了。犹大支派怎么还没有任何的表示呢？

这大概是因为押沙龙的叛变是从犹大支派开始的。也就是说：这次叛变主要的人物都是犹大支派的人。他们即使现在懊悔了，可心里也还是怕怕的，不知道大卫会不会惩罚他们。那么，当然也就迟迟不敢有什么表示了！

于是大卫就托效忠于他的祭司，主动和犹大支派和好。《撒母耳记下》第19章第12节和13节就是大卫所说的话：“你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？'也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常做元帅，愿神重重地降罚于我！'”

大卫说“你们是我的弟兄，是我的骨肉”，意思就是用这种血浓于水的关系，来帮助犹大人，让他们知道：他们在大卫的心目里，是和别人不一样的，是特别亲密的。他特别告诉押沙龙的元帅亚玛撒，因为他不但和大卫有亲戚关系，是大卫的外甥，而且大卫还要重用他。立他作他自己的元帅。

这种不计前嫌的态度，怎么会得不到犹大支派的接纳呢？

于是《撒母耳记下》第19章第14节记着说：“如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：‘请王和王的一切臣仆回来！’”看起来，虽然是以色列人先有这个意思要大卫回来的，可是，犹大人比他们更快有了行动。《撒母耳记下》第19章第15节告诉我们：“王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。”现在，请您猜猜看：这个时候，谁会第一个出来迎接大卫王呢？

那就是上次大卫逃亡的时候，一路走一路骂，又拿石头砍大卫的那个示每。

我们来读《撒母耳记下》第19章第16节到20节：“巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：‘我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪于仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。’”

我们记得《撒母耳记下》第16章第7节和8节里记着示每当初咒骂以色列人的话，说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他做王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人！”

我们把示每前后两段话作一个比较，就会看见示每原先攻击大卫，用一些无中生有的事情来毁谤大卫，咒诅大卫，落井下石。现在大卫重新得势，他又赶紧来请罪，叫大卫不要纪念他的说过的话。这种机会主义者，专门滥用别人的爱心，真是叫人看不起，也叫人觉得不可饶恕。

《撒母耳记下》第19章第21节：“洗鲁雅的儿子亚比筛说：‘示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？’”换句话说，碰到这种人，恐怕人人都会有和亚比筛有一样的反应。

可是，大卫可不是这样的！大卫会怎么对示每呢？我们来读《撒母耳记下》第19章第22节和23节就知道了。22节和23节：“大卫说：‘洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我做以色列的王吗？’于是王对示每说：‘你必不死。’王就向他起誓。”

现代中文译本这两节的翻译更清楚，它是这样说的：“但是，大卫对亚比筛和他哥哥约押说：‘谁征求你们的意见呢？你们要给我找麻烦吗？我现在是以色列的王；今天，没有一个以色列人会被处死的’。于是王对示每说：‘我保证你不被处死。’”

从大卫处理这件事情的态度来看，我们不一定在任何事情上都要听别人的意见。大多数人认为对的事情，可以做的事情，也不一定就是神的心意。

在大卫落难的时候，示每咒骂大卫，大卫只当是神吩咐示每咒骂的。所以，心里就能够忍受下来。现在大卫重新得势，示每来请罪，大卫仍然能够宽宏大量，这就说明了：大卫心里没有人的苦毒，只有神的主权。

《罗马书》第12章第2节有这么两句话说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”这就是我们可以和大卫一样的秘诀。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  当大卫为儿子之死伤心的时候，约押是如何劝谏大卫的？

2.  当以色列各支派表示重新接受大卫作王，犹大支派为什么没有表态？

3.  示每180度转弯并要效忠大卫时，人们怎么看示每，大卫怎么处理这事？

思考与应用

•  我是否是一个爱听取别人意见的人？我是否在做选择时会被人左右？

•  我的身边有“机会主义者”吗？我怎样和“示每”相处？