第十三课：众支派迎大卫重作王（撒下19:1-43）下

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第十三课：众支派迎大卫重作王（撒下19:1-43）下

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

米非波设向大卫自白（19:24-40）

又到了我们一起读经的时间，也是一段让我们能够透过神的话，来亲近神的时间。相信很多信徒，都见到过某些异端，和各种不纯正的信仰，虽然这些事情很复杂，有的还到了残忍的地步。这却让我们更明白，最要紧的是学习圣经，明白真理。

在这个弯曲背谬的时代，我们如果想要在神的道上站立得稳，唯一的方法，就是必须好好的在神的话语上扎根。盼望我们都渴慕神的话语，追求属灵生命的长进。让我们彼此鼓励，借着我们的课程，每一天不间断的读圣经，明白神的道。

相信这是我们都很愿意的。我们现在就打开圣经，旧约的《撒母耳记下》第19章。在上半课我们已经读了《撒母耳记下》第19章的前面一部份，看见押沙龙死了以后，以色列人首先表示愿意重新拥护大卫作他们的王。

后来，大卫又派祭司去联络犹大支派，叫他们晓得，大卫不会计较他们曾经背叛。于是犹大支派立刻采取行动，来迎接大卫回去作王了。

当大卫要渡过约但河的时候，那个在不久以前、在大卫逃亡的时候，还咒骂过大卫的示每，出来向大卫请罪。希望大卫不要纪念他过去的恶言相向。虽然有亚比筛提醒大卫人，示每曾经是恶毒的敌人，大卫竟然能够不接纳亚比筛的意见，没有按照咒骂耶和华受膏者的罪，把示每处死，反而毫无条件的答应示每，免他一死。这实在会给我们留下很深刻的印象！

那么下一个出来迎接大卫的会是谁呢？让我们接下来读《撒母耳记下》第19章第24节：“扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。”

我们知道：没有修脚没有剃胡须，没有洗衣服，这些都是一个人特别悲伤的表示。既然米非波设从大卫离开，一直到大卫回来，都没有修脚、剃胡须、洗衣服，意思就是米非波设为着大卫的遭遇，非常难过。

不过，还记得在《撒母耳记下》第16章第3节的地方，提到洗巴告诉大卫，说米非波设以为押沙龙的叛变给了他可以复国的机会，显然这个说法根本就和事实不符合。所以，大卫看见米非波设的这幅样子，就心里觉得很奇怪。

《撒母耳记下》第19章第25节说到了米非波设：“他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：‘米非波设，你为什么没有与我同去呢？’”

《撒母耳记下》第19章第26节到28节就是米非波设的解释：“他回答说：‘我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？’”

记得我们在《撒母耳记下》第4章第4节里曾经说过：扫罗和约拿单死的时候，米非波设才五岁。他的乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，米非波设掉在地上，腿就瘸了。《撒母耳记下》第9章第13节还说：米非波设不但是个瘸腿，而且他的两条腿都是瘸的。可见，假使洗巴欺负他，没有人帮助他，他真的是没有办法跟大卫一起离开耶路撒冷的。

至于米非波设对大卫说“你看怎样好，就怎样行吧！”这句话是因为大卫听了洗巴的谗言，就把米非波设的家产都给了洗巴了。所以，米非波设这么说，指的就是大卫对他家产的处理。

《撒母耳记下》第19章第29节是大卫回答的话：“王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”这也就是说：大卫不愿意再去进一步的作调查和判断了。虽然米非波设和洗巴两个人所说的话互相冲突，可是，既然事过境迁，已经无法查证，那么，大卫决定让他们两个平分产业就算了。

这件事情看起来米非波设好像很吃亏，不过，在《撒母耳记下》第19章第30节写着说：“米非波设对王说：‘我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。’”可见，米非波设真是一个知恩、感恩的人。

接下来，圣经记载了另外一个人，他不是来迎接大卫回耶路撒冷的，而是送大卫过约但河的。这个人就是在约旦河东边给大卫提供食物给养的巴西莱。

《撒母耳记下》第19章第31节和32节就是这么说的：“基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。”

我们想一想就知道，巴西莱对大卫来说，实在可以说是他的大恩人。所以，《撒母耳记下》第19章第33节：“王对巴西莱说：你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”意思就是要报答巴西莱。

如果换做是一般人，一定觉得求之不得，马上满口的答应了。可是，巴西莱的回答却不是这样。我们来读《撒母耳记下》第19章第34节到37节：“巴西莱对王说：‘我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。’”

巴西莱的意思就是，他已经年纪老迈，不但没有兴趣享受宫廷的生活，同时他如果去的话，还会累赘大卫。

可是，巴西莱为什么要求大卫“王的仆人金罕”去呢？所谓“王的仆人”，其实就是巴西莱的儿子。巴西莱这样说，是表示他的儿子可以代替他服事大卫。

所以《撒母耳记下》第19章第38节说：“王说：‘金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。’”还有第39节和40节：“于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。”

以色列人与犹大人互争（19:41-43）

本来事情到这里应该告一个段落，大卫应该回到耶路撒冷，好好享受晚年了。可是，一波刚平，一波又起。我们来读《撒母耳记下》第19章第41节：“以色列众人来见王，对他说：‘我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？’”原来是为了看见犹大人比他们先了一步去接大卫，就不高兴，觉得没有面子了。

而犹大人也死不让步。这是《撒母耳记下》第19章第42节的记载：“犹大众人回答以色列人说：‘因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？’”

这节经文在现代中文译本的翻译比较清楚，它说：“犹大人回答：‘我们这样做是因为王跟我们有亲属关系。你们又何必生气呢？王并没有给我们食物，也没有赏赐我们任何东西呀。’”

言下之意，就是以色列人还以为，大卫给了犹大支派什么特别的好处。

那么，以色列人又有什么理由去责备犹大人呢？我们看《撒母耳记下》第19章的最后一节，第43节：“以色列人回答犹大人说：‘按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？’但犹大人的话比以色列人的话更硬。”

所谓“十分的情分”，指的是北边的以色列人一共有十个支派，占了全以色列国的绝大多数。那么“在大卫身上，我们也比你们更有情分”，这句话是以色列人自认为，因为他们人数多，就比犹大支派更有资格要求大卫。

至于“不先与我们商量”，这句话也可以翻译作“岂不是我们先说的吗？”

换句话说，以色列人觉得他们既然人多势众，又是他们先想到去请大卫回来的，那么，以色列各支派理当有这个荣幸，可以站在欢迎队伍的最前面，从大卫得到最大的荣耀。

可是，这句经文的最后那里说“但犹大人的话，比以色列人更硬”，意思就是犹大人回答的话，比以色列人更尖刻、更凶。

《箴言》第15章第1节说：“回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气。”以色列人和犹大人这么针锋相对，你来我往，假使因此伤了整个国家的统一跟和谐，又有什么意思呢？

愿我们凡事以神的事为念。让我们不去计较自己的得失，只求神的荣耀。求神把柔和的言语放在我们的口里，使我们与弟兄姐妹和睦相处，不挑起无谓的争端。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  大卫问米非波设为何没有“与我同去”，米非波设是如何回答的？（参考撒下19:26-28）

2.  当大卫说“我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱是如何回答的？

3.  打完仗后，为什么以色列人要与犹大人互相争吵？

思考与应用

•  我会在什么样的事情上与人争执？如果把神放在首位，我会怎样做？

•  如果我是米非波设，遭遇了洗巴对我的背叛，我会如何对大卫陈述这些事？