第十四课：平定示巴，大卫为扫罗后代收尸（撒下20:1-21:14）上

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第十四课：平定示巴，大卫为扫罗后代收尸（撒下20:1-21:14）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

示巴叛变（20:1-3）

很高兴能够和弟兄姊妹一起来读圣经。相信神会借着他的话，来供应我们每一个人，满足我们灵里的需要的。您一定还记得，在上一课里，我们读到《撒母耳记下》第19章。

我们看见大卫从约旦河的东边回来，有示每出来向他请罪，有米非波设特地来迎接他，有巴西莱送他过河。但是，就在这个时候，以色列北边十个支派的人，和犹大支派的人起了冲突。其实，谁先来接大卫过河，这又有什么关系呢？为了整个国家民族的好处，又何必为这么一件事情伤和气呢？

可是，这两方面的人都各不相让，说起话来，一个比一个硬，一个比一个得理不饶人。恐怕只要有个人带头挑事，以色列国就又要开始内乱了。《撒母耳记下》第20章第1节和2节就是这么说的。

《撒母耳记下》第20章第1节和2节：“在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：‘我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。”

我们在前面的课程中已经说过：“匪徒”这个词也可以翻译成“败类”、“不正经的人”、“恶人”或者“性情凶暴的人”。总而言之，这种人目无法纪，最容易惹是生非了。当人和人之间发生争执的时候，神的儿女应该是个使人和睦的人。撒但却专门利用这些所谓的“匪徒”，来挑拨离间，制造分裂。圣经在这里所说的示巴，就是这样的一个人。

接下来，《撒母耳记下》第20章第3节说：“大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。”这是因为押沙龙曾经和她们亲近过的缘故。大卫目前最紧要的事情，就是平定示巴的叛变。

约押刺杀亚玛撒（20:4-10）

我们来读《撒母耳记下》第20章第4节到6节，也许就会晓得，大卫要怎么来平定这一次的内乱：“王对亚玛撒说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：‘现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’”

亚玛撒是押沙龙的元帅。《撒母耳记下》第19章第13节里，大卫答应过，要立亚玛撒作他的元帅，代替约押。所以，大卫现在立刻给亚玛撒机会，让他表现他对大卫王朝的效忠。可是，亚玛撒却超过了大卫给他的时限。在这个叛党势力愈来愈大的时候，大卫必须争取时间，才能减少损失。

所以，大卫当机立断，要亚比筛带着他那一批一直跟在他身边的部队和外籍兵团，马上出去讨伐示巴。结果，这个部队在半路遇到了亚玛撒，和他所招幕的以色列人。

我们来读《撒母耳记下》第20章第7节到10节：“约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。”

第8节说“亚玛撒来迎接他们”，意思就是：亚玛撒带了他所召集的军队，要来和亚比筛会合，一起去追赶示巴。也就是说：约押无缘无故的把亚玛撒杀了，这实在是不可理喻。约押趁亚玛撒没有防备就杀了他。这肯定不是神所喜悦的。

这件事情的发生实在太突然了。那些跟着亚玛撒来的以色列人现在要怎么办呢？我们来读

约押追赶、示巴被杀（20:11-26）

我们来读《撒母耳记下》第20章第11节到13节：“有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：‘谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去！’亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。”

第11节在现代中文译本的翻译是：“有一个约押的随从站在亚玛撒尸体旁边喊说：‘拥护约押和大卫的人都该跟着约押去！’”意思是要告诉那些无所适从的以色列人，既然他们跟着亚玛撒来，是要帮助大卫，讨伐示巴，那么他们就应该继续跟随约押。

说到这里，圣经转过来记载了示巴的情形。那就是《撒母耳记下》第20章第14节：“他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。”

这里所说的“他”，是跟着前面第13节：“众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。”所以，显然指的就是示巴。那么，圣经告诉我们，示巴“走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉”，这个地方又到底在哪里呢？

这个“伯玛迦的亚比拉”，是加利利海以北四十公里的一个大城。和但这个城市很靠近。就是以色列最北边的一个城市。也就是说，示巴已经四处引诱人加入反叛的行列，一直到以色列最北边了。

《撒母耳记下》第20章第15节说：“约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。”圣经说：约押“围困示巴，就对着城筑垒”。相信这就是古时候常常用的那种攻城的办法。他们在城墙对面堆砌一个和城墙一样高的土堆，然就可以搭桥进到城里。

至于“用锤撞城”，指的就是用很重的东西击打城墙，要把城墙撞倒。这也是古时候常常用的战略。只要进了城，进攻就容易了。

可是，后来，从《撒母耳记下》第20章第16节到22节里，我们知道，有一个亚比拉的妇女，凭着她的智慧，化解了这一场流血的战争。

我们来读《撒母耳记下》第20章第16节到22节：“有一个聪明妇人从城上呼叫说：‘听啊！听啊！请约押近前来，我好与他说话。’约押就近前来，妇人问他说：‘你是约押不是？’他说：‘我是。’妇人说：‘求你听婢女的话。’约押说：‘我听。’妇人说：‘古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人在以色列人中是和平忠厚的，你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？’约押回答说：‘我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。’妇人对约押说：‘那人的首级必从城墙上丢给你。’妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。”

在18节里，这位聪明的妇女对约押说“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。'”这句话的意思，就是形容亚比拉城的人智慧过人。事实上，亚比拉城的人的确表现的很有智慧。他们晓得了约押攻城的目的，就自己杀了示巴，免得动武，涂炭生灵。

接下来《撒母耳记下》第20章第23节到26节，记载了大卫作王期间，一些主要帮助他的官员。《撒母耳记下》第20章第23节说：“约押做以色列全军的元帅，耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人，”记得比拿雅所率领的基利提人和比利提人，实际就是大卫宫廷的一支护卫队。

《撒母耳记下》第20章第24节：“亚多兰掌管服苦的人，亚希律的儿子约沙法做史官，”这个“服苦的人”，就是指那些因为打败了仗，从其他国家俘虏来的人。第25节：“示法做书记，撒督和亚比亚他做祭司长，”第26节：“睚珥人以拉做大卫的宰相。”这节经文在原文的意思是：“睚珥人以拉也做大卫的祭司”。

我们把这份名单，和《撒母耳记下》第8章第15节到18节、大卫刚刚作王时候的那份名单比较一下，就会发现：除了这里多了一个掌管服苦的人以外，最大的区别，就是《撒母耳记下》第8章第18节最后提到“大卫的众子都作领袖”，而现在，大卫的儿子却完全不在名单上了。

这就是大卫犯罪的结果。在这几次家庭惨剧以后，那么，大卫的儿子还有谁能够作领袖呢？这真是值得我们警惕的！

神是公义的神，也是怜悯的神。大卫犯罪，受到他应该受的报应，但是，神的恩典始终没有离开他。所以我们也知道，我们虽然不好，常常自讨苦吃，但是，神的恩典还是厚厚地围绕着我们。使我们在阴霾里可以看见阳光。

音乐休息

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复习与思考问题

复习问题

1.  示巴是谁？他为什么要叛变？（参考撒下20:1、2）

2.  约押如何杀掉了亚玛撒？（参考撒下20:7-10）

3.  示巴是如何死的？（参考撒下20:20-22）

思考与应用

•  我曾经在那些事上得罪神？我的家人是否信主？为什么有人不信？

•  我经历过神给我的哪些恩典？我如何报答主的恩典？