開路者學院第十四课：平定示巴，大卫为扫罗后代收尸（撒下20:1-21:14）下
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第十四课：平定示巴，大卫为扫罗后代收尸（撒下20:1-21:14）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
基遍人于扫罗家复仇（21:1-9）
欢迎您和我们一起继续读经。求神帮助我们，让我们用一颗谦卑的心，来渴慕神的话。在上半课里，我们已经读完了《撒母耳记下》的第20章。
记得我们在开始读《撒母耳记下》的时候说过：《撒母耳记下》前面9章记载了大卫的成功，后面一直到20章，都是记载大卫的软弱和失败。至于最后的四章，那就好像是《撒母耳记下》的附录。它是补充记载了一些跟大卫作王有关的额外资料。
这四章圣经，就是从《撒母耳记下》第21章到24章，虽然它不是按照年代的先后，把事情记录下来的，但它却是按照内容、用一种对称的方式，把这些内容编排在一起的。但是，什么叫做“按照内容，用对称的方式编排”呢？
《撒母耳记下》的第21章第1节到14节，和第24章第1节到25节可以说是这一大段最先和最后的两个单元。
其中，《撒母耳记下》第21章第1节到14节的这个单元，是说到神因为扫罗所犯的罪而向以色列人发怒。而《撒母耳记下》第24章第1节到25节的这个单元，是说到神因为大卫所犯的错而向以色列人发怒。这两个单元都是说到大卫必须面对神的公义。
再看《撒母耳记下》第21章第15节到22节和《撒母耳记下》第23章第8节到39节，这是这一个大段落的第二个单元，和倒数第二个单元。
《撒母耳记下》第21章第15节到22节是说到以色列人的勇士，《撒母耳记下》第23章第8节到39节，也是说到大卫的勇士。两段的主题是一样的。
剩下中间的两段，就是《撒母耳记下》第22章和第23章第1节到7节。这两段都是大卫的诗歌。前面一首是庆贺大卫的得胜，后面一首是大卫末了的话。
《撒母耳记下》的作者，是仔细的把这六个单元，照着一六、二五、三四，从外到里，互相呼应的方式，把这些内容编在一起的。让这整个附录的经文部分，有着一种对称的美。
我们现在已经知道这个附录的结构，那么，就让我们一起打开圣经，来看这个附录里的头一个单元。我们来看《撒母耳记下》第21章第1节到14节，说到神因为扫罗的罪，而向以色列人发怒的事情。我们先来读《撒母耳记下》第21章第1节，看看这到底是怎么一回事。
《撒母耳记下》第21章第1节：“大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：‘这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。’”您应该晓得，基遍人是本来就住在迦南地的一种人。在《约书亚记》第9章里，提到以色列人征服迦南的时候，因为没有求问神，所以上了基遍人的当。不但没有把他们灭绝，反而和他们立约，起誓决不杀害他们。
结果，到了扫罗作王的时候，他却忽然大发热心，要把基遍人赶尽杀绝。圣经记述的扫罗，并不是那种会彻底贯彻神命令的人，当初神曾经吩咐他和以色列人，要除灭所有的迦南人，他就违背了神的命令。扫罗的确不是全听神指挥的人。
而且，既然扫罗带领的以色列人已经和基遍人立约，已经向基遍人起誓，有神在当中作证，那么，扫罗若再违反誓言，就等于藐视神，轻看神！这也是以色列人受罚的原因，当他们背弃了指着神所起的誓，神就刑罚他们，让他们在大卫年间，一连有三年的饥荒。
大卫求问神，知道了这些事的前因后果之后，就把基遍人找来，希望知道怎么才能解决这个问题。《撒母耳记下》第21章第2节和3节就是这么说的：“原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，问他们说：‘我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？’”
《撒母耳记下》第21章第4节：“基遍人回答说：‘我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。’大卫说：‘你们怎样说，我就为你们怎样行。’”
我们接着来读《撒母耳记下》第21章第5节到6节，看看基遍人到底要什么：“他们对王说：‘那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。’王说：‘我必交给你们。’”
刚才读的第5节，基遍人对大卫说“那从前谋害我们，要灭我们………的人”就是指扫罗说的。可是，他们为什么要求把“七个”扫罗的子孙交给他们，一个也不多，一个也不少呢？这是因为“七”这个数字代表一个整数。象征完全的意思。也就是说：基遍人用“七个”扫罗的子孙，来代表他全部的子孙。
不过，如果大卫要把扫罗的子孙交出来，那么，约拿单的儿子，米非波设不是也有危险了吗？
大卫是一个讲信用的人，他肯定不会不保护米非波设的。我们来读《撒母耳记下》第21章第7节到9节。
《撒母耳记下》第21章第7节到9节：“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来；却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗女儿米甲的姐姐给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子，交在基遍人的手里。基遍人就把他们在耶和华面前悬挂在山上，这七人就一同死亡。被杀的时候正是收割的日子，就是动手割大麦的时候。”
从这几节经文里，我们知道，大卫交给基遍人的七个人，其中两个是利斯巴的儿子。相信这个利斯巴，就是《撒母耳记下》第3章第7节，扫罗的元帅押尼珥去和她同房的那个利斯巴。她就是扫罗的妃嫔。
利斯巴护尸（21:10）
至于另外五个人，他们都是大卫的妻子，米甲的姊姊米拉所生的儿子。扫罗的子孙本来已经所剩无几。现在一下子又被杀了七个，恐怕扫罗家的人差不多都没有了。事实上，在《历代志上》第8章第29节到39节，还有第9章第35节到44节所记载的家谱里，后来扫罗家除了约拿单的谱系以外，真的是没有其他的后代了！
这证明神的确是弃绝了扫罗和扫罗的家，就像撒母耳当年的预言一样。
接下来，《撒母耳记下》第21章第10节说：“爱雅的女儿利斯巴用麻布在磐石上搭篷，从动手收割的时候直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来糟践。”这就是作母亲的爱。“动手割大麦”应该是四月中旬的事情。而巴勒斯坦一带的“天降雨”，大概总要到冬天；那么，算起来至少有半年的时间。
她“用麻布在磐石上搭棚”，这句话在希伯来原文的意思是：她“用麻布（也就是她的丧服）铺在磐石上”。这个意思是说：利斯巴晚上就睡在磐石上，日日夜夜守着儿子们的尸体。
大卫安葬扫罗家人（21:11-14）
她这种的行为甚至感动了大卫，以至于大卫决定好好安葬扫罗家的人。
《撒母耳记下》第21章第11节到14节就是这么说的：“有人将扫罗的妃嫔爱雅女儿利斯巴所行的这事告诉大卫。大卫就去，从基列雅比人那里将扫罗和他儿子约拿单的骸骨搬了来，是因非利士人从前在基利波杀扫罗，将尸身悬挂在伯珊的街市上，基列雅比人把尸身偷了去。大卫将扫罗和他儿子约拿单的骸骨从那里搬了来，又收殓被悬挂七人的骸骨，将扫罗和他儿子约拿单的骸骨葬在便雅悯的洗拉，在扫罗父亲基士的坟墓里。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。”
我们在《撒母耳记上》第31章第10节到13节说过：扫罗和约拿单死了以后，非利士人曾经把他们的尸体钉在伯珊城的城墙，就是热闹的地方，好炫耀他们的战果。后来，基列雅比人听见了，就走了一夜的路，去把他们的尸体偷回来，用火烧了。
所以，现在大卫不但为这七个扫罗的子孙收尸，也把扫罗和约拿单的骸骨一起搬回扫罗的家乡，葬在他父亲的填墓里。
从这些圣经记载，我们看到，利斯巴对儿子的爱，以及大卫为扫罗家的人尽上自己的力量，这些事情使得一件原来很悲惨的被咒詛的事件，充满了人情的温暖。人生在世难免会有苦难。我们的生命当中也难免受到神公义的刑罚。但是一点点的爱心，和及时伸出的援手，却能够叫人在痛苦里得到安慰。这实在是值得我们深思和感恩的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 基遍人和扫罗家有什么仇恨？
2. 基遍人要求大卫做什么,以解除与扫罗家的仇恨？
3. 利斯巴在儿子被杀之后，因为什么样的举动而感动了大卫？
思考与应用
• 我经历过哪些人间的温情？我如何看待大卫处理扫罗的后代被杀这一事？
• 我在看到人间疾苦的时候，会不会有感动并且献上自己的一份温情？