第十五课：大卫的赞美诗（撒下21:15-22:51）上

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第十五课：大卫的赞美诗（撒下21:15-22:51）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

非利士人与以色列再战（21:15-22）

感谢神的恩典，我们可以一起学习圣经。相信这短短的一课，能够给我们每一个人带来属灵生命的供应，也能够帮助我们更加明白神的心意。

上一课我们说过：《撒母耳记下》最后的4章，就是从第21章到24章，可以说是《撒母耳记下》的一个附录。我们还说：在整个附录里有六个单元。而且这些单元是按照内容，从外到里，用一种对称的方式编排的。

也就是说，第1和第6这两个单元是一组对称，都是记载神向以色列人发怒的事。第2和第5这两个单元是一组对称，是记载大卫的勇士，剩下中间的两个单元是一组对称，是大卫的两首诗歌。在《撒母耳记下》第21章第1节到14节里，已经读了神因为扫罗杀基遍人而降饥荒给以色列人的那个单元。

现在接下来，我们要读的，就是第二个单元，是说到大卫的勇士了。在《撒母耳记下》第21章第15节到22节的这个单元里，包括了四个小段落。每一个段落都说到一个大卫的勇士，每一个段落里的勇士都有英勇的表现，都杀死了一个“伟人的儿子”。

那么，“伟人的儿子”是什么人呢？所谓“伟人的儿子”，这个词如果从希伯来原文直接翻译出来，应该是“利乏的儿子”。那么“利乏的儿子”又是谁呢？我们从前提过一种人，叫利乏音人。在《创世记》第15章第19节说：他们是原来住在迦南地的一个民族。而“利乏音”就是“利乏”这个字的复数名词。也就是说“利乏的儿子”很可能就是指这些“利乏音人”的后代。

可是，圣经为什么要把“利乏的儿子”翻译作“伟人的儿子”呢？圣经这么翻译也是有原因的。因为这个“伟人”的意思，实际上就是指身材特别高大的巨人。我们来读《申命记》第2章第20节和21节的上半节就会明白。

《申命记》第2章第20节和21 节：“那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。”

有了这个了解，我们就不难明白：《撒母耳记下》第21章第15节到22节所记载的这四个勇士，都是面对着非常彪悍的强敌；他们能胜过了这些叫人望之生畏的巨人，真的是很了不起。

接下来，让我们来看第一个勇士。他就是《撒母耳记下》第21章第15节到17节所说的亚比筛：“非利士人与以色列人打仗。大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫，他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：‘以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。’”

圣经在这里告诉我们：亚比筛是在大卫有危险的时候，挺身相救，杀了这个名字叫“以实比诺”的大巨人，成为勇士的。

第16节说：这个人“的铜枪重三百舍客勒”，这就差不多有三公斤半那么重。至于第17节的意思是说：以色列人知道大卫是他们国家安定稳固的主要人物。所以，他们不愿意大卫遇到任何不测；他们宁愿自己为大卫冒险犯难，也不要大卫再亲自出征了。

那么，《撒母耳记下》第21章第18节就是说到大卫的第二个勇士：“后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。”这个勇士的名字是西比该。而“歌伯”这个地方大概和基色相当靠近。

我们往下读第三个勇士。就是在《撒母耳记下》第21章第19节：“又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚，这人的枪杆粗如织布的机轴。”大卫从前杀的那个巨人，也是“迦特人歌利亚”，那么，为什么这个伊勒哈难又杀了一个“迦特人歌利亚”呢？

这实在是一个不太容易解决的问题。不过，在《历代志上》第20章第5节，同样是在对这件事的记载里，说的是：“伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。”而且完全没有提到“伯利恒人”这个词。

也就是说：很有可能是早期抄写圣经的人，在抄写的时候有一点小的失误。因为在希伯来文中的“兄弟拉哈米”和“伯利恒人”这两个字是很接近的。

不论如何，圣经的话就是要我们晓得：伊勒哈难也是一个大无畏的勇士。

下面从第20节和21节里，我们可以认识到大卫的第四个勇士。他是大卫的侄子，名字也叫约拿单。《撒母耳记下》第21章第20节和21节：“又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。”

圣经说完了这四个勇士以后，又转过来说那四个“伟人的儿子”。那就是《撒母耳记下》第21章第22节“这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”换句话说：这四个“伟人的儿子”都是迦特人。

我们说过：迦特是非利士五个主要的城市之一。所以，我们也可以说：这四个“伟人的儿子”都是非利士人。“伟人的儿子”再高大，再强壮，神的儿女依靠神，照样可以胜过他们。可见我们只要依靠神，我们也可以为主做个属灵的勇士的。

读了这四个勇士的事情以后，我们就要进到这一个附录里的第三个单元了。

大卫诗歌的背景（22:1-7）

我们前面说过：下面的这一个单元和再后面的一个单元一样，都是大卫所写的诗歌。我们来读《撒母耳记下》第22章第1节，就晓得这首诗歌的背景了。第22章第1节：“当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，”这大概是一首感恩的诗。

它开头的三节，就是第2节到4节，可以说是一个简单的引言。最后的五节，就是第47节到51节，是一个小小的结论。中间从第5节到46节，就是这首诗歌主要的内容。

这个主要内容的部份又可以分成三个段落：第一个段落是第5节到20节。是描写大卫在面临仇敌攻击的时候蒙神拯救。第二个段落是从第21节到第30节。它的内容是大卫说到神为什么施行拯救。剩下第31节到46节就是第三个段落，这是一段数算神的帮助，赞美神的诗歌。

我们现在先来看这首诗歌引言的部份。也就是《撒母耳记下》第22章第2节到4节。在读的时候，我们特别要算一下，大卫一共用了十一个词句来称呼神。

第22章第2节到4节：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”这一段称呼神的词有十一个。

大卫躲避扫罗的时候，不是曾经躲在岩石穴里，住在山寨当中吗？他在各种的危险里，格外地认识神，知道这些磐石、这些避难所、这些高台，都是神为他预备的。只有神自己才是他真正的拯救。有了这样的认识，大卫就能够看见，他一切的遭遇，全是神的恩典。

接着大卫在第5节和第6节里，描写他所面临的危险，说：“曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。”第7节:“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。”这是大卫向神的祷告。

大卫在这里，是用各种的象征和比喻，来叙述他的处境有多么险恶。大卫有神作他随时的帮助，他所遇见的困难再大，只要神听见他的呼求，只要他的呼求进入了神的耳中，他就不需要害怕了。

其实，这也是对我们的提醒。我们每一天的生活里，也会有难处。可是，我们只要把难处带到主耶稣的面前，来告诉他，求告他。有主帮助我们，我们也不必害怕了。即使我们的困难像巨人，我们有主、我们靠主，我们就能成为勇士了！

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复习与思考问题

复习问题

1.  圣经是如何编写《撒母耳记下》第21章到24章的？

2.  简述第21章第15节到22节这个单元里所描述的勇士们？

3.  在《撒母耳记下》第22章第2节到4节大卫是如何称颂神的？

思考与应用

•  如果让我用诗歌来赞美主，我会怎样去赞美？

•  我个人生活中，是否有靠主而成为勇士的经历？我从中学到了什么？