第十六课：大卫的勇士，大卫再犯罪（撒下23:1-24：9）上

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第十六课：大卫的勇士，大卫再犯罪（撒下23:1-24：9）上

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

大卫未了的话（23:1-7）

很高兴又能和您一起读圣经。相信神一定会借着他的话来亲近我们，教导我们，帮助我们的。那么就让我们打开圣经，找到旧约的《撒母耳记下》，我们今天要看的，是《撒母耳记下》第23章。

我们说过：《撒母耳记下》第21章到24章是一个附录。其中又包括了六个单元。而且这六个单元是按照内容，从外到里，是用对称的方式来编排的。我们也说过：在这六个单元里，中间的两个单元，就是第三和第四这两个单元，都是诗歌。

现在要读的《撒母耳记下》第23章第1节到7节，是第四单元，所以，它和我们上一课所读的《撒母耳记下》第22章一样，都是用诗歌的题裁写成的。圣经告诉我们，《撒母耳记下》第22章是一首感恩的诗歌。而《撒母耳记下》第23章第1节到7节却是大卫最后所作一首诗歌。

《撒母耳记下》第23章第1节就是这么说的：“以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，做以色列的美歌者，说：…”

这一节经文在现代中文译本的翻译比较清楚，是这样说：“耶西的儿子大卫是上帝重用的人；雅各的上帝膏立他作王。大卫为以色列作很多优美的诗歌。以下这首诗是他的遗言：”如此看来，这首诗很有可能还是大卫临终以前，为他儿子所罗门写的。

在第2节，这首诗的一开始，大卫说：“耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”也就是说，大卫意识到这首诗歌是神的灵在他身上的工作。就像《彼得后书》第1章第21节所说的：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”

接下来就是神给大卫的启示。我们来读《撒母耳记下》第23章第3节和4节：“以色列的神，以色列的磐石晓谕我说：‘那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。'”这是大卫根据他从神的领受，描写出一个合神心意的君王应该是怎么样的。

后来，旧约很多预言弥赛亚的经文里，都有这一类的句子出现。比如《耶利米书》第23章第5节和6节：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义。’”这段经文就是一个明显的例子。

可见这个合神心意的君王，一直要到主耶稣来才会出现。因为，《撒母耳记下》第23章第5节，大卫说：“我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”也就是说：大卫明明知道：这个王的标准，不是他和他的子孙能够作到的。但是神和他所立的约却是必定要成就的。

这位合神心意的君王是公义的，那么当他来的时候，凡顺服他的，会从他得到一切的恩典。凡不顺服他的人也会受到毁灭。这就是《撒母耳记下》第23章第6节和7节所说的：“但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它。拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”

记大卫之勇士（23:8-23）

读过了《撒母耳记下》第23章第1节到7节这个单元，我们就要进到第五个单元了。我们前面提过，第二个单元和第五个单元是对称的。那么，第二个单元是说到大卫的勇士，第五个单元就是说再一次到大卫的勇士。

我们首先念《撒母耳记下》第23章第8节到12节，这是记载了大卫的三个勇士。第23章第8节到12节：“大卫勇士的名字记在下面。他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”

圣经在这里提到“三勇士”，这个词在现代中文译本的翻译是“三巨头”。也就是说：这里所说的约设巴设、以利亚撒和沙玛，他们是大卫那个时代最为人称道的三个英雄人物。他们都有一个共同的特点，就是他们都做了别人不能做的事情。在别人害怕、退缩的时候，他们仍然勇敢的坚守岗位，并且杀败敌人。

接下来，圣经说到大卫的“三十个勇士”。那么，既然都是勇士，为什么还要分“三勇士”，还有“三十个勇士”呢？

这大概是因为这个被称作“三十个勇士”的，实际上就是一个由三十个人组成的侍卫队。他们很可能从大卫躲避扫罗的时候，就一直跟在大卫的身边，跟着大卫一起出生入死，帮助大卫奠定江山的。那么，这“三十个勇士”到底有些什么特别的事情呢？

我们来读《撒母耳记下》第23章第13节到17节，这是一段相当感人的记载：“收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”

还记得吗，《撒母耳记上》第22章第1节说：“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。”《撒母耳记上》第22章第2节告诉我们“凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就做他们的头目…。”所以，这三个勇士的事情，很可能是在他们到亚杜兰洞投奔大卫的时候发生的。

他们三个人听见大卫的愿望，就甘愿冒着生命的危险，去给大卫打水，难怪大卫要说：“这水好像他们的血一般。”因为这个水实在是太宝贵了！

接着圣经所记载的勇士是亚比筛。我们来读《撒母耳记下》第23章第18节和19节：“洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以做他们的首领，只是不及前三个勇士。”

这节圣经说到亚比筛是“三勇士”首领。可是在另外一些希伯来原文的抄本上，这里应该是“三十个勇士”。也就是说：亚比筛很可能是在这三十个勇士所组成的侍卫队里作队长的。

至于另外一个作领袖的人，就是比拿雅。他的事情记在《撒母耳记下》第23章第20节到23节：“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子。又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子。又杀了一个强壮的埃及人，埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他做护卫长。”

我们在《撒母耳记下》第20章第23节里说过：比拿雅所统辖的，是基利提人和比利提人。基利提人和比利提人都是外邦人。换句话说，他们实际上是一支大卫的雇庸兵。可见，比拿雅作大卫的护卫长，也就是当这一支雇庸兵的首领。

《撒母耳记下》第20章第20节说：“他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子”。这个“亚利伊勒”的意思是“神的狮子”，指的是那种体型特别大的狮子。后来，阿拉伯人和波斯人都用“亚利伊勒”来称呼那些骁勇善战的人。那么，“摩押人亚利伊勒的儿子”，他们肯定也不会是泛泛之辈。

至于第21节说，说比拿雅又“又杀了一个强壮的埃及人”，“强壮”这两个字，是形容一个人身材的高大与魁梧。所以，比拿雅能够单单凭着一根棍子，就制伏了那个埃及人，这的确表现出他的英勇。

我们现在不再往下看这“三十个勇士”的名单了，只有留着到下半课再继续把这些勇士的事迹读完了。看见这些勇士的英勇，我们除了钦佩他们以外，但愿我们也愿意效法他们，在神的国度里，为神作一个又忠心、又勇敢、甘愿为神牺牲，即使别人都退后，我们也不退后的勇士。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  从“大卫末了的话”，为什么能看出他是一个怎样合神心意的君王？

2.  《撒下》第23章第8-12节提到了哪些勇士？分别有哪些事迹？

3.  《撒下》第23章第13-17节中发生了什么感人的故事？

思考与应用

•  反省自己是否有时候会情绪暴躁。我该如何克制我的情绪？

•  我身边的人做错了事，我会替他道歉吗？对那些逼迫神儿女的人，我如何处理与他们间的关系？