開路者學院第十六课：大卫的勇士，大卫再犯罪（撒下23:1-24：9）下
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第十六课：大卫的勇士，大卫再犯罪（撒下23:1-24：9）下
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
更多勇士名单（23:24-39）
在上半课我们读了《撒母耳记下》第23章，就是大卫的那些勇士。接下来，我们要来看还没有读完的那三十个勇士的名单。在《撒母耳记下》第23章剩下的一部份，就是《撒母耳记下》第23章第24节到39节里，一共有三十二个人的名字。让我们来读这个名单。
《撒母耳记下》第23章第24节：“三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，”这个“亚撒黑”，就是《撒母耳记下》第2章里，那个因为追扫罗的儿子伊施波设的元帅押尼珥，而被押尼珥杀死的亚撒黑。
接下来，《撒母耳记下》第23章第25节和26节提到：“哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉”《撒母耳记下》第23章第27节和28节：“亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，”
《撒母耳记下》第23章第29节：“尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，”《撒母耳记下》第23章第30节和31节：“比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太， 伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，”
《撒母耳记下》第23章第32节和33节提到：“沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，”《撒母耳记下》第23章第34节说：“玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，”
“基罗人亚希多弗的儿子以连”，他就是《撒母耳记下》第11章第3节所说的那个以连。换句话说：他就拔示巴的父亲。也就是说，以连的父亲亚希多弗，就是押沙龙叛变的时候，给押沙龙出主意的那个谋士。
接下来，《撒母耳记下》第23章第35节和36节又记了四个名字，他们是：“迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，”《撒母耳记下》第23章第37节到39节里有五个名字。就是“亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立， 赫人乌利亚，共有三十七人。”
读到这里，您可能有疑问，这不是三十个勇士的名单吗？怎么说“共有三十七人”呢？这个原因是：这里所说的“三十七人”，还包括了前面第8节到12节所说的“三勇士”，以及这三十个勇士的队长亚比筛和雇庸兵的领袖比拿雅。
可是，数目还是不对，光是从24节到39节的这个名单里，就有三十二个人，而不是三十个人。这又要怎么解释呢？其实，不要说这里出了三十二个人，在《历代志上》第11章第26节和27节，同样这个“三十个勇士”的名单里，甚至还多出了十六个名字呢！这不是和“三十个勇士”这个数目愈来愈不符合了吗？
我们要了解：前面我们说过：“三十个勇士”实际上是一支由三十个人组成的侍卫队。那么，像亚撒黑死了，像乌利亚死了，大卫肯定会找人递补他们空缺，好叫这个侍卫队始终维持三十个人的。圣经一定是把所有参加过这个侍卫队的勇士都列出来了，那么当然就超过了三十个人了。
核点以色列人与犹大人（24:1-9）
读完了这些大卫的勇士，我们就要进到下一章，也就是《撒母耳记下》的第24章了。《撒母耳记下》第24章是《撒母耳记下》这个附录的第六个单元，和前面第一个单元是对称的。
《撒母耳记下》这个附录的第一个单元，是《撒母耳记下》21章，它说到神因为扫罗所犯的罪，而向以色列人发怒。所以，这个单元也脱不了神向以色列人发怒的这个题目。我们先读《撒母耳记下》第24章第1节。
《撒母耳记下》第24章第1节：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”圣经在这里说：“耶和华又向以色列人发怒”。所以，有些圣经学者认为：这很可能是为了以色列人普遍支持押沙龙和示巴的叛乱而引起的。既然圣经没有明确地告诉我们，我们也不需要去仔细的追究到底神发怒是出自什么原因；不过可以肯定，以色列人一定在某些事情上得罪了神。当神向以色列人发怒的时候，就激动以色列人去做了一件不该做的事情。
然而，《雅各书》第1章第13节下半节那里，不是很清楚的说：“神不能被恶试探，他也不试探人”吗？如果神自己激动以色列人去数点百姓，然后又说大卫这么做是不对的，还接着是降下灾祸来，要刑罚以色列人，这不是太不公平了吗？这一点我们的确需要作一点解释。让我们翻到《历代志上》第21章。这同样是一段大卫数点以色列百姓的记载。
我们来读《历代志上》第21章第1节：“撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”照着圣经这里的意思，大卫数点以色列人并不是神的主意，而是撒但的主意。那么，这不是互相矛盾吗？
事实上一点也不矛盾！记得约伯受苦的事情吗？《约伯记》第1章告诉我们：约伯受苦，是因为撒但无缘无故的攻击他。可是，别忘了，撒但攻击约伯也是经过神的允许的！
可见大卫数点以色列人，这一方面是撒但给他出的坏点子，一方面也有神的允许。因为神能够借着撒但的诡计和人的软弱，来成就神自己的计划。
不过，以色列人数点以色列人的人数，这有什么不对呢？在《民数记》里，摩西不是也两次数点过以色列百姓吗？数点以色列的人数，这件事情本身并没有错，错的是大卫数点以色列人的动机。
我们来读《撒母耳记下》第24章第2节就知道了。第24章第2节：“大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：‘你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。’”
弟兄姊妹，所谓“从但到别是巴”，指的就是整个以色列。因为但是以色列领土的最北边一个城市，别是巴是以色列领土最南边的一个城市。如此看来，大卫这次数点以色列百姓好像没有什么特别的理由。既不是为了打仗，也不是为了管理，只是为了“我好知道他们的数目”。
这就是问题的症结了。大卫在这样的一个时候，下令数点人数，只有两个可能性：第一、就是出于骄傲，要让人家晓得他的国家有多强大，多有实力。第二、就是因为缺乏安全感，想要晓得自己究竟有多少可以动用的士兵。
这两个动机，一个是为荣耀自己，一个是想要依靠自己的力量。这和荣耀神，依靠神，完全背道而驰。所以，连大卫的元帅约押听了都知道出问题了。
《撒母耳记下》第24章第3节：“约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’”意思就是约押希望大卫打消了这个主意。可惜的是，《撒母耳记下》第24章第4节说：“但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。”表示大卫没有接受劝告，反而坚持己见。
《撒母耳记下》第24章第5节到8节：“他们过了约旦河，在迦得谷中，城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。”
我们如果翻开地图，把这些地名在地图上找出来，我们就知道，约押当时是先过约但河，从约但河的东边，由南向北一路数过去。再回到约但河的西边，由北向南，一路回到了耶路撒冷来的。这就涵盖了整个以色列的十二个支派了。
《撒母耳记下》第24章第9节是他们向大卫作的报告，说：“约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万。”
大卫让他的元帅和众军长，放下国家大事，花了九个月零二十天，就为了这个数字，好满足他自己的虚荣，满足他自己的安全感，这真是不值得。
不过！想想我们自己，我们不也是常常把神给我们宝贵的时间，花在让自己得荣耀，让自己得到安全感吗？
神给我们的时间，神给我们的才干，神给我们的朋友亲人，都是为着让我们能够荣耀他的。如果我们有什么需要，我们依靠神，神肯定会帮助我们的。那么我们假使误用了神所给我们的一切，这就是浪费了神给我们的时间，浪费了神所给我们的才干，浪费了神所给我们的亲朋好友，也就是得罪了神！
我们常常在不知不觉当中，和大卫一样，为着自己打算，浪费了神给我们的时间，浪费了神给我们的才干，浪费了神给我们的亲朋好友，求神不但赦免我们的罪，而且求神帮助我们，使我们的心里只有神的荣耀，凡事单单的依靠神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 如何解释《撒下》第23章39节所提的“共有三十七人”？
2. 如何理解《撒下》第24章1节：“耶和华又向以色列人发怒”
3. 大卫为什么要查点以色列的人数？
思考与应用
• 我是否浪费过神给我的时间？应该如何好好管理自己的时间？
• 有哪些神给我的恩典，我没有好好利用？我该怎样来荣耀神？