马太福音第28章

马太福音第28章- 复活的主耶稣和他的使命

A. 复活的耶稣。

1. (1-3) 抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚在坟墓那里遇见天使。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。

a. 抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓: 他们来完成耶稣的身体的准备工作，安息日打断了这工作(路24:1-3)。所以过了安息日(就是七日的头一日)，他们来到坟墓前，指望得见耶稣的尸体。

b. 忽然地大震动: 只有马太一人注意到了这次地震。地震并没有使石头滚开;如果说有什么的话，那就是天使滚动滚动石头，引发了地震。

i. “地因基督的受难和复活而震动;然后，表示它无法忍受耶稣的痛苦;现在，表明它不会阻碍耶稣的复活。” (特拉普，Trapp)

ii. 有些人认为这不是一次普通的地震，而是指墓前守卫的骚乱(太28:4)。“Seismov(地震)，任何一种震动或骚动:这个词的意思大概不过是天使的出现在卫兵中引起的混乱。这一切都是在妇女们到达坟墓之前发生的。” (克拉克，Clarke)

c. 因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面: 妇女们来到坟墓那里，看见石头已经滚开了，有一位天使坐在石头上。坟墓的门敞开着。

i. “的确，如果他下来就是为了这个目的，那么根本就不需要任何天使来挪石头了。被圣灵激动的人，能以同样的能力把石头滚开。惟有天使，既见证了他的热心，也当见证他的复活。” (普尔，Poole)

ii. 把耶稣的身体包在坟墓里的石头就像监狱的门，把耶稣的身体困在坟墓里。现在天使坐在其上的时候、这石头就是休息之地。

2. (4-6) 天使的信息。

看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。”

a. 看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样: 负责守卫坟墓的罗马士兵吓坏了。天使的存在使这些职业士兵颤抖和昏倒。

i. “他并没有拔出火红的剑，甚至也没有对看守人说话;但是，绝对纯洁的存在使这些粗野的军团战士们望而生畏。” (司布真，Spurgeon)

ii. “基督复活叫作罪之奴仆的惧怕，叫神之子得安慰。因为这是两个复活的凭据，一个是永远的羞辱，一个是永远的荣耀、永远的喜乐。” (克拉克，Clarke)

b. 他不在这里, 他已经复活了: 第一次，耶稣的追随者——这些忠心的妇人——听到了他们没有预料到的事情。他们听见耶稣不在坟墓里，乃是从死里复活了。

i. 圣经中有几个在此之前被复活的人的例子，比如以利亚时代的寡妇之子(王上17:17-24)和拉撒路(约11:38-44)。每个人都从死亡中被复活了，但没有一个人是自己复活的。他们各人是在同一个身体复活的，从死里复活，最终归于死。复活不仅仅是活着;它是基于我们的旧身体活在一个新的身体里，完美地适合永生。耶稣不是第一个从死里被复活的，乃是第一个自己复活的。

ii. 我们也应该说耶稣仍然复活了。他升入天堂，继续作为复活的人掌权，仍然是完全的人，完全的神。

iii. 在以色列，人们可以看到许多坟墓——在橄榄山上有一片坟墓的海洋，在圣殿山的东墙外有一片广阔的坟墓的海洋。你可以看见利百加的坟墓、大卫的坟墓、押沙龙的坟墓，但在任何地方都找不到耶稣的坟墓。他不在这里。

iv. 照他所说的提醒这些妇女-所有的门徒-他们应该预料到这一点。这正是他所应许的。

c. 你们来看安放主的地方: 那石头滚开并不是要放耶稣出来。约翰福音20章19节告诉我们，耶稣以他复活的身体可以穿过物质的阻隔。石头滚开了是叫人能看见，并且信耶稣基督是从死里复活了。

i. “邀请去看安放耶稣的地方的那些人正是那些看过尸体存放过程的人的——所以不可能出错。” (弗朗斯，France)

ii. “来吧，看看曾安放他的地方现在是空的;在那里也没有别的尸体，因为坟墓是新的，从来没有葬过人，约翰福音19章41节。所以在这个案例中不可能有欺骗。” (克拉克，Clarke)

iii. 复活的事实再清楚不过了。我们还必须努力理解复活的意义。简单地说，耶稣的复活证明了他的死是真正的赎罪，并且天父已经接受了这一点。十字架是赎价，复活是收据，证明赎价已被完全接受。

iv. 那些妇女后来很感激天使告诉她们去看安放他的地方。只要听一听天使的见证就够了——应该够了。他们看见这事，就有了根基，甚至比天使的见证更坚固。“一个见证人胜过二十个道听途说的人。人若不信你所听见的，必信你所看见的。” (司布真，Spurgeon)

· 我们看安放他的地方，就知道父没有离弃耶稣。

· 当我们看安放他的地方，我们看到了死亡被征服。

· 当我们看安放他的地方，我们看到我们在耶稣里有一个活着的朋友。

3. (7-8) 天使给抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚的指示。

“快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。

a. 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了: 天使命令她们成为第一个传达耶稣复活 的好消息的人。因为这些妇女是少数有足够勇气公开承认耶稣的人，这是恰当的荣誉。

i. “主不是先向教会的首领显现，乃是先向卑微的妇女显现。使徒也必须上那抹大拉的马利亚和那个马利亚的学校，去学习‘主已经复活这伟大真理’。” (司布真，Spurgeon)

b. 并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他: 这使妇女们确信她们会看到复活的耶稣。他不是简单地从死里复活；他复活是继续他与他们的关系。

i. 可以想象，天使可能会说:“他复活了，已经升天了!”“这总比知道他已经死了好;但事实远胜于此。他复活了，复活了是与门徒继续建立真正的关系。

c. 跑去要报给他的门徒: 妇女们充满了恐惧和大大的欢喜，她们完全按照天使告诉她们的去做。他叫他们快去，他们照做了。

i. “圣徒在顺服的道路上奔跑，很可能会遇到耶稣。有些基督徒去天堂的速度很慢，以至于他们会被愚蠢、错误、昏睡或撒旦追上;但那跟随基督奔跑的，必要在主人行路的时候，与他相遇。” (司布真，Spurgeon)

4. (9-10) 抹大拉的马利亚和伯大尼的马利亚遇见复活的耶稣。

忽然耶稣遇见她们，说，“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说，“不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”

a. 她们去告诉门徒: 当妇女们听从耶稣的命令，告诉耶稣复活的消息时，她们遇到了耶稣。

b. 忽然耶稣遇见她们，说“愿你们平安！”耶稣还能对这些女人说什么呢?除了喜乐，她们还能做什么呢?

i. 老版的英王钦定版本的翻译是“喜乐!“万岁!” 弗朗斯（France）观察到，“‘Hail!’代表了普通的希腊问候语，几乎是家常便饭式的‘Hello!’，跟那个可怕的天使形象形成对照。”

c. 她们就上前抱住他的脚拜他: 当妇女们遇到耶稣时，她们觉得必须拜他。一个小时前，她们以为一切都完了，因为她们以为耶稣已经死了。现在他们知道一切都得着了，因为耶稣还活着。

i. 值得注意的是，耶稣受到了这些妇女的下拜。如果耶稣不是神，他接受这样的敬拜是罪孽深重的。但他既然是神，就该领受。

d. 不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我: 耶稣告诉妇女们做天使告诉她们做的事情。

i. 我的弟兄: “这是我们的主第一次用这个可爱的名字来称呼他的门徒:他们无疑地认为他们的主会责备他们过去的懦弱和不忠;但是，在这样说的时候，他给了他们一个充分的保证，用最温柔的语言，所有过去的都被永远埋葬了。” (克拉克，Clarke)

5. (11-15) 掩盖复活是从贿赂卫兵开始的。

他们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说，“你们要这样说，‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。

a. 你们要这样说，‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’: 这种掩盖的企图显示了这些祭司的黑暗。他们知道复活的真理，却弃绝了这真理。

i. 许多银钱: “希腊文的字面意思是‘足够的钱’——需要很大数量!” (弗朗斯，France)

b. 我们睡觉的时候: 掩盖事实也暴露了他们的愚蠢。若是看守的士兵睡着了，他们就不可能知道是他的门徒偷了耶稣的身体。

i. 要相信这一点，我们必须相信：

· 所有的士兵都睡着了——全都睡着了!

· 所有士兵都违反了罗马军队的严格的律法，不能在值夜班时睡觉，会被判处死刑。

· 所有的士兵都沉睡，没有一个人被滚开石头、抬出尸体所需的工作、劳累和噪音吵醒。

· 所有的士兵都睡得很熟-但他们知道是谁干的。

ii. 克拉克（Clarke）正确地评论说：“这是一大堆的荒唐事。”

c. 这话就传说在犹太人中间，直到今日。: 这些年来，有很多反对耶稣复活的声音。有人说他根本没有死，只是在十字架上晕过去了，然后又在坟墓里复活了。还有人说他真的死了，但他的尸体被偷了。还有人认为他真的死了，但他绝望的追随者产生了他复活的幻觉。对这些耶稣复活的证据的简单明了地理解回答了所有这些理论，并表明他们相信这些要比相信圣经的描述需要更多的信心。

i. “弟兄们，我想，我们可能会使一些人起来，他们会怀疑是否曾经有过像尤利乌斯·凯撒或拿破仑·波拿巴这样的人; 当他们这么做的时候——当所有可靠的历史都被抛到九霄云外的时候 - 那时，直到那时，他们才开始怀疑耶稣基督是否从死里复活, 因为这一历史事实比历史上记载的任何其他事实，无论是神圣的还是世俗的，都有更多的证人来证明。 ” (司布真，Spurgeon)

ii. 有时我们唱道:“你问我怎么知道他活着;他活着，他活在我的心里。”但这并不是证明耶稣活着的最好方法。他活着是因为历史证据要求我们相信耶稣的复活。如果我们能相信历史上的任何事情，我们就能相信这些目击者可靠的、确凿的证词。耶稣从死里复活。

B. 大使命。

1. (16-17) 门徒在加利利遇见耶稣。

十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

a. 十一个门徒往加利利去: 马太没有像约翰那样告诉我们耶稣在耶路撒冷对门徒的显现。马太更感兴趣的是证明耶稣在马太福音26章32节的应许的实现。

i. 到了耶稣约定的山上: “相见的地方应该是人们熟悉的地方……只有在福音书中有不完全的记载。” (布鲁斯，Bruce)

b. 他们见了耶稣就拜他: 这不是他们第一次遇见复活的耶稣;但这次见面很重要。在这次会上，他们领受了使徒的使命。

c. 他们就拜他；然而还有人疑惑: 面对复活的耶稣的自然反应就是拜他，即使有些人必须克服不确定和犹豫——可能是感觉太好而不真实，以及因为在耶稣受难期间离弃了他而感到挥之不去的羞耻。

i. “当他们认出他时，拜他是很自然的事，但整个经历是如此神秘和难以抗拒，以致于有些人产生了怀疑…动词distazo并不是指坚定的不信，而是一种不确定和犹豫的状态。” (弗朗斯，France)

ii. “邓恩（Dunn）认为马太提到的这种怀疑是‘真正的历史回声’——那些在那里的人永远不会忘记在这种独特的经历中相互冲突的情感和信仰。” (弗朗斯，France)

iii. 一些门徒对此表示怀疑，这一事实反驳了一种理论，即他们看到耶稣只是一种幻觉，源于迫切想见耶稣的渴望。

2. (18-20) 耶稣指示他的门徒在耶稣离开后他们的责任。

耶稣进前来，对他们说，“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

a. 天上，地下所有的权柄，都赐给我了: 这是照着耶稣的权柄作的。表明这是一个权威的命令，而不是建议。这就像一个军官在下达命令前要提醒列兵他的军衔一样。因为他有这权柄，可以随意打发人去作他所愿意作的。

i. “所有”在马太福音28章18-20节中占主导地位，并把这些经文联系在一起:所有的权柄，所有的国度，所有的东西，所有的日子。” (卡尔森，Carson)

ii. “权柄在有些人的手里是危险的，在基督手里的权柄是有福的。哦，让他拥有一切权柄吧!让他随自己的意愿去做吧，因为他只选择正确、公正、真实、善良的事做。” (司布真，Spurgeon)

iii. “我们相信这种力量，我们安息在里面。” (司布真，Spurgeon)

· 我们不寻求其他力量。

· 我们藐视其他任何力量。

· 我们知道我们的无能为力不会阻碍他的国的发展。

· 我们把所有的力量都给他。

iv. “如果耶稣基督不与父平等，他能宣告这平等的权力，而不犯不敬和亵渎罪吗?肯定不是;难道他不是以最完全的方式来宣示他的神性，以及他与天父的平等，来宣示并拥有天地间的一切权柄吗?” (克拉克，Clarke)

b. 所以你们要去: 因为耶稣有这权柄，所以吩咐我们去。是他的权柄差遣我们，是他的权柄引导我们，是他的权柄加给我们力量。他的工作和信息将继续通过他的门徒传递给世界。

i. “因此，这些经文壮丽地结束了最后的部分……但它们也把整个福音书带到了一个动态的结论，这实际上是一个开始，而不是结束。” (弗朗斯，France)

ii. 耶稣对一些很不完美的门徒们说“去”。 “谁是第一批门徒中可以走出去的人呢?是彼得，鲁莽，任性。是约翰，他有时想从天上召唤火来毁灭人类。是腓利，救主与他同在这么久，他却不认识他。是托马斯，他必须把他的手指放在主钉痕处，否则他不会相信主。夫子对他们说，‘你们去，所有的权柄都赐给我了，因此你们去。你和其他人一样适合我的目的。我知道你们没有力量，但所有的力量都在我里面，所以你们要去。’” (司布真，Spurgeon)

c. 使万民作我的门徒: 这个命令是要使人成为门徒，而不仅仅是带人决志信主或支持某项事业。门徒这个词背后的含义是学者、学习者或学生。

i. 作门徒提醒我们门徒是被造的。门徒不是在决志时自然产生的;他们是其他信徒参与过程的产物。作门徒是基督信仰传播的力量。

d. 万民:在他以前的事工中，耶稣故意把他的工作限制在犹太人身上(太15:24)，并且先前也以同样的限制打发门徒(太10:6)。耶稣在外邦人中事奉，实在是少有的例外(太15:21-28)。所有的这些都过去了，门徒们被委以重任，要把福音传到万国万民。耶稣的福音要传到世上的每一个角落，使人成为主的门徒。

i. “因此，耶稣的门徒的目的，就是要使各处的人都作他的门徒，没有分别。” (卡尔森，Carson)

ii. “基督吩咐他们去给万民施洗：但是过了多久才开始这样的旅程! 到了该行动的时候了， 彼得若没有从天上来的预先嘱咐，就不能进入。” (克拉克【Clarke】引用莱特福特【Lightfoot】)

e. 奉父子圣灵的名，给他们施洗: 值得注意的是耶稣吩咐他们往万国万民那里去的时候，并没有吩咐他们给那些作门徒的人行割礼。相反，他们要为他们施洗，这表明他们与传统的犹太教决裂。

i. “奉...的名的字面意思是‘进入这个名字’，暗示进入忠诚。” (弗朗斯，France)

ii. 这些话和上下文确实表明受洗的是门徒，是那些可以接受教导和遵守耶稣命令的人。

iii. 那些赞成婴儿受洗的人回答说:“但这并不是说，这些教授的孩子不受洗，因为使徒被吩咐要给万民施洗;儿童是任何国家的重要组成部分。” (普尔，Poole)

iv. 奉父子圣灵的名: “神在这三个位格上的经历是门徒训练的根本基础。同时，‘名’是单数不是复数，强调了这三个位格的合一性。” (弗朗斯，France)

f. 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守: 门徒是通过教导而成的。这教导不是单用言语，乃是用那无时不在的耶稣的大能。耶稣要与他的百姓同在，直到造门徒的工作完毕-直到世界的末了。

i. “到目前为止，耶稣一直是唯一的老师，这个动词也没有被他的门徒马太使用过。现在他们接管了他的教导工作。” (弗朗斯，France)

ii. 教训的内容就是凡我所吩咐你们的。耶稣的跟随者有责任把神的全部旨意呈现给那些作门徒的人。

g. 我就常与你们同在，直到世界的末了: 耶稣差遣他的门徒去完成一个使命，但他不是独自差遣他们的。他同在的应许已经足够坚固和引导门徒，使他们在使万民作耶稣的门徒时顺服耶稣。

i. 神同在的应许是完全的。“英语副词‘always’在这里呈现了只有在新约中才有的表达方式——严格地说，是‘每天的全部’。不只是地平线在视野中，而是我们生活中的每一天。” (卡尔森，Carson)

ii. 他的同在就是特权，因为我们与伟大的王一起工作。保罗在哥林多前书3章9节很好地理解了这一原则，他写道:“我们是与神同工的。”既然耶稣应许说:“我常与你同在”，我们就在一切事上与他同工。我们当然为耶稣工作，但更重要的是，我们与耶稣一起工作。

iii. 他的同在就是保护，因为我们从来没有离开过他的视线或监管范围。

iv. 他的同在就是力量，因为我们在完成这伟大的命令的同时，也在他的名下工作。

v. 他的同在就是和平，因为它总是提醒我们，教会是属于耶稣的。这是他的教会，也是他的工作。那么，我们怎能担心呢?

vi. “基督说‘我要与你们同在’的时候，你们可以随意加添;来保护你们、引导你们、安慰你们、在你们里面施行恩惠、末了要用不能朽坏的荣耀、加给你们作冠冕。所有这一切以及更多都包含在这宝贵的应许中。” (特拉普，Trapp)