使徒行传第22章

使徒行传22章 - 保罗在耶路撒冷的讲道

 

A.在耶路撒冷向人群讲道。

 

1.（1-2）保罗开始向暴民宣讲他的信息。

 

诸位父兄请听，我现在对你们分诉。众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。

 

a. 诸位父兄请听：保罗在犹太人面前为自己辩护的方式与司提反相同：诸位父兄请听。 （使徒行传7：2）

 

i.  “保罗给出了一个宏伟的防守。他实际上使用了“分诉”这个词（使徒行传22：1）。在希腊语中，是apologia这个词，我们从这个词得到表达“道歉”的词。它指的是对一个人过去的生活或行为的正式辩护。“（布易士）

 

b. 就更加安静了：暴徒一听到保罗用希伯来语（亚拉姆语）讲话，他们就变得安静，准备好倾听。

 

i. 在前一章的结尾，保罗的听众想要杀了他，以为他偷偷让一个外邦人通过外邦人的院而进入内院，亵渎了圣殿。

 

2.（3）保罗讲述了他的犹太教养和背景。

 

保罗说：我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。

 

a. 我原是犹太人：保罗作为犹太人对犹太人讲话。他用心地与他们建立共同的基础。有了这个共同的基础，保罗开始讲述他在信主之前的生活，然后是他的悔改。

 

i. 路加讲述了保罗在使徒行传9章中悔改的故事。在这之后，保罗在新约圣经中至少四次讲述这个故事，每一次都有不同的目的。

•使徒行传22：讲述故事以说服犹太人。

•使徒行传26：讲述故事以说服外邦人。

•腓立比书3：讲述故事是为听众神学上的理解。

•提摩太前书1：讲述故事以给予鼓励。

 

b. 生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教：保罗指出，虽然他出生在应许之地外面，但他长在耶路撒冷，在迦玛列门下受教，是当时最负盛名的拉比之一（使徒行传5:34）。

 

c. 按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神：正如保罗在另一个地方所说，他是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人（腓立比书3：5）。即使在讲述最微小的细节时，保罗都遵循着当时的属灵精英所理解的律法。

 

d. 热心事奉神，像你们众人今日一样：好像保罗在寻找他能说的关于一群刚刚想要杀他的暴徒的最好的话。“嗯，我可以说你热心事奉神。”

 

3.（4-5）保罗讲述了他如何迫害基督徒。

 

“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。“

 

a. 我也曾逼迫奉这道的人，直到死地：这是上一节中提到的热心的证据。保罗作为一个迫害者是如此的满有力量，以致于在某些情况下他对耶稣的门徒的的死有责任。保罗告诉人群，“你试图杀我，但我曾成功地杀死了许多人。”这是令众人中的许多人震惊的消息。

 

b. 无论男女都锁拿下监：保罗没有杀死他遇到的每一个基督徒; 有些人被绑架和监禁。但他毫不留情，既迫害男性也迫害女性。

 

c. 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信：保罗在宗教领袖的正式批准下进行迫害工作。

 

d. 往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿：保罗满有精力地继续在犹太以外的叙利亚和大马士革市进行迫害。

 

i. 信息很清楚：“我理解你为什么攻击我。我曾经也是攻击者。我明白你为什么这样做。“保罗信主已经有二十多年了，但仍然可以理解那些不信主的人。

 

4.（6-11）保罗描述了他在往大马士革途中的超自然经历。

 

我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我﹖我回答说：主啊，你是谁﹖他说：我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：主啊，我当做什么﹖主说：起来，进大马色去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马色。

 

a.忽然从天上发大光，四面照着我：直到天上的光照在他身上之前，保罗是基督徒和耶稣的坚定迫害者。保罗好像在说：“我遇到耶稣以前和你们都一样。耶稣向我显现，我的生活就发生了翻天覆地的变化。“

 

b. 我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣：保罗也明白他迫害的是耶稣，就是光辉的荣耀之主，比正午的阳光更明亮。在此之前，他并不真的知道他迫害的是谁。

 

c. 我因那光的荣耀不能看见：那光的亮度使保罗失明。在迫害耶稣时，他灵性上是盲目的，接着双眼也失明 - 必须谦卑地被拉着手到大马士革市。

 

5.（12-16）保罗描述了对大马士革超自然经历的回应。

 

那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。他又说：我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢﹖起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。

 

a. 亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞：保罗注意到是亚拿尼亚，一个有着良好信誉的犹太人，接纳他进入基督徒家庭。

 

b. 我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意：在保罗的讲话中，我们看到他和亚拿尼亚都只是表现得像一般的犹太人一样。他们没有抵挡神，也没有否认他们的血统。

 

i. 保罗希望他们知道他仍然服侍他祖先的神。他没有拒绝犹太教。相反，犹太教中的许多人拒绝接受耶稣基督启示的神。

 

c. 我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音：使徒行传22:14是每一个人在神面前当负责任的浓缩：明白祂的旨意，得见那义者（耶稣），并听祂口中所出的声音（祂的话）。

 

6.（17-18）耶稣在耶路撒冷的圣殿中通过异象对保罗说话。

 

后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。

 

a. 后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候：保罗告诉了他们大约20年前发生的事情，当时他做耶稣的门徒已经两到三年了。虽然如此，但他仍然来到耶路撒冷的殿里祷告。他希望众人知道尽管他信靠耶稣，他也不反对所有的犹太仪式。

 

b. 魂游象外，看见主向我说：保罗在圣殿里时有一个令人印象深刻的来自耶稣的异象; 然而他在书信中从未提到过这个异象，现在似乎只是出于必要而提到它。保罗的基督徒生活建立在神的真理上，而不是属灵体验上，他甚至不想过多谈论他的属灵体验。

 

c. 你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受：保罗很可能对耶稣的这些话感到很惊讶。保罗很可能有充分的理由认为自己是把福音带给他的犹太同胞的完美人选。然而，耶稣给了他这个警告，甚至告诉他要赶紧的。

7.（19-20）保罗回应耶稣

 

我就说：主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。

 

a.主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们：这是保罗对耶稣在异象中给予他的警告的温和反对。 保罗的意思是，“主啊，他们会听我的。 他们知道我过去常常迫害基督徒，所以我的故事对他们来说应该是强大而有说服力的。“

 

b. 并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜：保罗认为他早期对教会猛烈的迫害使他更能赢得反基督教的犹太人的信任。 他试图向耶稣解释为什么他应该留在耶路撒冷并将耶稣分享给犹太人民。

 

8.（21）耶稣对此的回应。

 

主向我说：你去吧！我要差你远远的往外邦人那里去。

 

a. 主向我说：你去吧：耶稣并不同意保罗的回应。耶稣知道这不是像保罗想的那样向犹太人传福音的时间和地点。相反这样等到20年之后，现在为了保罗的安全，耶稣告诉他离开耶路撒冷。

 

b. 我要差你远远的往外邦人那里去：当保罗在大马士革被神感动时，他得知他的呼召是传福音给外邦人（使徒行传9:15），所以耶稣在耶路撒冷的殿里对他说的话并不是新事。但是，我们可以看到，在他信主后第一次访问耶路撒冷时，保罗会很关心以色列人的信主问题，以至于把所有的注意力都集中在这上面 - 这就是为什么耶稣要在殿里提醒他。

 

i. 保罗明确表示，向外邦人传福音不是他的想法; 这是神的计划，而不是他的。他希望人群也能明白他为什么对外邦人如此友好：保罗只是顺服耶稣和祂对他说的话。

 

9.（22-23）听到保罗的信息之后人群发生骚乱。

 

众人听他说到这句话，就高声说：这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。

 

a. 众人听他说到这句话：试图杀死保罗的人群，专注地听完了他的整个讲道，却因为这句话爆发了。这句话是“外邦人”（使徒行传22:21）。这些犹太暴徒因为神的救恩可以自由地给予相信的外邦人的想法而感到愤怒。

 

i. 直到这个时候之前，暴民一直在仔细聆听。对他们来说，他们并不介意这次关于耶稣的谈话，但他们无法忍受神以一样的方式拯救犹太人和外邦人。

 

ii. 耶稣的信息 - 保罗和新约所传的 - 都是这样：你可以来到神面前 - 无论你是犹太人、外邦人、外国人、高、低、富或穷 - 但你必须通过耶稣基督来到祂面前。

 

iii. 当时的犹太人并没有反对外邦人成为犹太人。但他们对于外邦人像犹太人一样成为基督徒，感到非常生气，因为这就意味着犹太人和外邦人是平等的，都必须以同样的条件来到神面前。

 

b. 这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的：这种愤怒、暴力的反应是因为一个词:外邦人。

 

i. 在使徒行传22章中，犹太暴徒通过暴怒表达了他们对别人的仇恨。另一些人通过冷漠表达了对失丧灵魂的仇恨。我们也许不会像这一章里的暴民那样闹事，但是我们可以通过我们的不作为表达同样的事。

 

B.保罗在罗马被监禁。

 

1.（24）千夫长要求保罗解释骚乱的理由。

 

千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。

 

a. 千夫长就吩咐将保罗带进营楼去：对于罗马千夫长来说，这一定是一个奇怪的景象。他看到保罗用一种他不知道的语言热情地对这群人讲话。他看到人群全神贯注地听，然后突然爆发了骚乱。

 

i. 但是当保罗向他解释时，他一定认为这是荒谬并令人反感的：所有这些骚乱都源于对外邦人的仇恨，就像千夫长本人一样。

 

ii. 从现在起直到使徒行传结束，保罗将会一直被监禁在罗马。就本书而言，这是他作为一个自由人的时代的结束，但他依然会为神和祂的子民作见证并被使用。

 

b. 用鞭子拷问他：这里显示保罗被拷打了。这与被杖或普通鞭子（保罗曾经历过，哥林多后书11：24-25）殴打完全不同。人们经常在被鞭子拷打后死亡或终身残废。

 

i.  “普通的犹太鞭打已经够糟了，但这是可怕的罗马鞭打。这种鞭打如此严重，在某些情况下会导致受害者的死亡。“（布易士）

 

c. 要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故：在那个时候，这是残酷的却也是惯例 - 但只限于那些非罗马公民的人。

 

2.（25-26）保罗揭示了他的罗马公民身份。

 

刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗﹖百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：你要做什么﹖这人是罗马人。

 

a. 刚用皮条捆上：保罗的双手被皮带绑着，所以他的双手缠在一根木杆上，背完全暴露在外面。他已做好被残酷殴打的准备，这种殴打只有在他认罪时才会停止。

 

b. 人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗? 在那个时刻保罗宣布了他的罗马公民身份。

 

c. 你要做什么﹖这人是罗马人：当众人知道他的身份后，他们立即做出了反应。在没有正当程序的情况下捆绑一个罗马公民是对罗马公民权利的严重侵犯，在使徒行传21:33中他们捆绑保罗，已经侵犯了他的权利。

 

3.（27-29）千夫长询问保罗的公民身份。

 

千夫长就来问保罗说：你告诉我，你是罗马人吗﹖保罗说：是。千夫长说：我用许多银子才入了罗马的民籍。保罗说：我生来就是。于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。

 

a. 你告诉我，你是罗马人吗？对一个人的罗马公民身份撒谎的惩罚很严重。这不是人们经常拿来撒谎的事情，所以千夫长可以直接问保罗。

 

i.  “口头上声称罗马公民身份是可以接受的; 伪造文件和假称公民身份的惩罚是极其严重的——爱比克泰德说过这种行为会导致死刑。”(朗格里克)

 

b. 我用许多银子才入了罗马的民籍：由于保罗所承受的所有骚动和殴打，他很可能看起来很吓人。千夫长想知道看起来这样的人怎么可能有办法购买他的民籍。

 

i.  “千夫长说我用许多银子才入了罗马的民籍的时候，可能就在这样想 - 这就暗示，如果保罗这样一个看上去这样的人都能获得这种特权，那么最近这种特权肯定变得很便宜了。”(布鲁斯)

 

ii. 根据斯托特的说法，罗马公民身份不能花钱买来，只能通过贿赂。通常情况下，只有通过权利或奖励才能授予。 “问题的关键不在于千夫长对保罗的声称提出质疑，而在于暗示现在任何人都可能成为罗马公民了！”（马歇尔）

 

c. 我生来就是：保罗的父母(或祖父母)一定是为罗马做了一些好事而被授予公民权。

 

i.  “保罗的父亲或祖父如何获得公民身份，我们无从得知，但是推理表明这是因为向小亚细亚东南部地区的罗马将军或行政长官提供了有价值的服务。”(布鲁斯)

ii. 保罗是一个非常罕见的人。找到这样一位受过教育、聪明、虔诚的犹太人且同时是罗马公民的情况并不常见。神会利用这种独特的背景以特殊的方式使用保罗，就像祂想藉你独特的背景以特殊的方式使用你一样。

 

d. 千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了：凭他现在对保罗的了解，千夫长现在非常担心自己的安危。

 

4.（30）罗马千夫长安排在犹太议会(公会)前听取对保罗的指控。

 

第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。

 

a.千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情：路加将罗马千夫长描绘为一个公平和正直的人。虽然他不知道保罗和宗教领袖之间争端的细节，但他似乎在努力争取公平的解决方案。

 

i. 罗马千夫长 “一定以为，一旦他拿到具体的指控，他就能决定该做怎么做。”（布易士）

 

b. 吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前：保罗得到了他可能认为是戏剧性的第二次机会。在圣殿山上向暴民讲道的机会在另一场骚乱中结束了，但他将于第二天在公会（全公会）面前讲话。

 

i. 公会是犹太人民代表大会或议会。保罗将有机会在他曾经参加过的公会面前发言。使徒行传26：10清楚地说，保罗也出名定案，这通常是作为公会成员才有的权利。

 

ii. 保罗在逻辑上会认为这是一生才有一次的机会，向那些他热爱并且非常了解的人传福音。

 

iii. 神在向保罗显现时向他透露了一个计划。主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。（使徒行传9：15-16）。保罗知道总体计划; 但就像我们一样，他并不知道这具体将如何实现。他必须像每个信徒一样信靠神。