開路者學院
《启示录》第10章——不再耽延
A. 一位大力的天使
1. （1）一位大力的天使从天而降。
我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
a. 我又看见另有一位大力的天使：《启示录》第9章以七号中第六号的吹响作为结束，这第六号迎来万物的结局。现在，描述的不是第七号吹响；相反，一个插曲在我们眼前展开，直至《启示录》11章15节。
1）这些插曲为一个激动人心的目标效力，然而它们也展现了神的怜悯，祂为人类留出更多的机会悔改。这就好像神把事情推到边缘，然后又稍微后撤一点，给人类留出更多的时间悔改。
b. 另有一位大力的天使从天降下：关于这个大力的天使、这个使者的身份，许多人认为他是耶稣，因为这个角色某些方面的形象描述也适用于耶稣。《启示录》1章15-16节，也这样形容耶稣：他……面貌如同烈日放光。
1）尽管在《旧约圣经》中，明确将耶稣与耶和华的使者联系在一起；然而在《启示录》或《新约圣经》中，经文从来没有明确地将天使与耶稣联系在一起。关于这个天使的身份，认为他是名叫米迦勒的天使，是更好的鉴定；因为这位大力的天使和米迦勒也存在相似之处，正如《但以理书》12章1节和12章6-7节中所描述的。
2）无论他的实际身份是什么，“很明显，这位天使正是从神的面前而来”（巴克莱，Barclay），而且他拥有极大的能力和权柄。
c. 头上有虹：彩虹不仅提醒我们想起神对人的应许，而且彩虹还是日头的光透过云彩造成的自然现象。
2.（2-3）天使呼喊，七雷发声。
他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。
a. 他手里拿着小书卷，是展开的：这个小书卷和《启示录》5章1-7节中除了耶稣没有人能打开的书卷，是同一卷吗？如果有人认为这大力的天使是耶稣，那么这两个书卷很可能是一样的。然而，比较《启示录》5章1节和这节经文，可以看出约翰用了不同的词汇来描述这里谈到的小书卷。最好把它们看作不同的书卷，不过，也有可能二者是密切相关的。也许，这本小书卷是万事结局的一个简短版本，是约翰将会亲眼看见、亲笔写下的部分。
1）“这个小书卷的内容在《启示录》中没有任何透露，但在这个异象中，它似乎代表了一份书面授权，给予天使完成使命的权柄。”（华富德，Walvoord）
2）关于这小书卷，克拉克（Clarke）的看法是：“意思可能是神的某个设计早已被隐藏，但现在即将显现出来。不过，谁会知道它究竟意味着什么呢？”
b. 他右脚踏海，左脚踏地：天使的站立姿势显示他对陆地和海洋都拥有权柄。他的权柄要么是直接的(如果这大力的天使是耶稣)，要么是间接的(如果这确实是一个作为神使者的天使)。
1）他的姿势“表明【他】拥有完全的权柄，掌控整个地球的局势。”（华富德，Walvoord）
2）他一脚踏在陆地上，一脚踏在海洋上，“以此表明他对二者都握有指挥权，他的能力是普世的，万物都在他的脚下。”（克拉克，Clarke）
c. 呼喊完了，就有七雷发声：这句话里的意思，与《诗篇》第29篇所描述的、神的雷鸣般的声音是一样的，这篇诗歌七次重复了“耶和华的声音”这个短语。
1）耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。（诗29:3-9）
3.（4）约翰受到吩咐，不可写出七雷所说的。
七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”
a. 我正要写出来……不可写出来：当然，这越发激起了许多释经家的好奇，并且引发了疯狂的猜测。七雷说了什么，是约翰不能告诉我们的？
b. 不可写出来：如果神不允许约翰告诉我们七雷说了什么，为什么约翰还要记录这个事件？这样写的一个目的，应该是要让我们知道在预言的场景中仍有秘密，而奥秘的存在是要让我们在论述时，在预言时，保持谦卑的态度。
1）“这说明了这样一个原则：虽然神已经揭示了很多事情，但有些秘密是神认为不适合在这个时候向人类揭示的。”（华富德，Walvoord）
2）“在我们前进时，不要以为一切都已显明。”（L·莫里斯，L. Morris）
4.（5-7）不再耽延。
我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（注：或作“不再耽延了”）！” 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
a. 向天举起右手来，指着那……直活到永永远远的，起誓说：大力的天使庄严起誓，宣告万物的结局正在逼近，不可逆转，不再耽延了（注：新美国标准版圣经翻译成“不再耽延了”）。再没有转圜的余地，绝不可能走回头路。
b. 神的奥秘就成全了：什么奥秘？这个奥秘的一个重要方面是，它已经向祂仆人众先知……宣告（注：钦定本圣经翻译成“正如神向祂仆人众先知所宣告的”，和合本作“正如神所传给他仆人众先知的佳音”）。
1）在圣经词汇里，“奥秘”不是指无人知道的事情。一个“奥秘”就是除非神向人启示，否则没有人能够知道的事情。如果你能通过直觉或个人调查而知道这事，那它就不是一个奥秘，因为奥秘必须靠着神的启示，才能为人所知。因此，有些事情是可以为人所知，然而从圣经意义上来讲，仍是一个奥秘。
c. 神的奥秘：很难准确地说神的奥秘到底是什么，因为圣经用这个用语（或者它的同义词）——来指神计划的许多不同方面。
l 犹太人最终归信神，被称作是一个奥秘（罗11:25）。
l 神对教会的旨意，被称作是一个奥秘（弗3:3-11）。
l 外邦人的数目添满，被称作是一个奥秘（罗11:25）。
l 耶稣住在信徒里面，被称作是一个奥秘（西1:27-2:3）
l 福音本身被称作是基督的奥秘（西4:3）。
d. 神的奥秘：在这段经文里，“神的奥秘”可能是指祂对万有结局的逐渐展开，祂对这个世代的计划完成。
1）“经文宣告神的奥秘有待成就，而在《旧约圣经》中有许多经文谈到神的国在地上建立，由此揭晓了神的奥秘。”（华富德，Walvoord）
2）也许，这个奥秘还涉及到一个伟大的问题：“为什么神允许撒但和人类反叛，走他们自己的路？”这个问题，这个未解的奥秘，可能在耶稣的统治下得到解决。神正开启终局，即万有的最后结局，万有都在耶稣里面同归于一（解决，总结）（弗1:10）。
3）神坦率地承认，今天的生活充满了奥秘；但它不会一直如此。总有一天，这个时代的所有问题都将得到解答。
B.约翰领受命令，宣讲神的道。
1.（8-9）奇怪的吩咐。
我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。” 我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”
a. 你拿着吃尽了：约翰得到吩咐，要从大力的天使手中把小书卷取过来，并且真的吃尽它。
b. 你拿着吃尽了：因为约翰得到邀请，去把小书卷取过来，有人认为这是说神从不强迫任何人接受祂的启示，无论祂为我们提供的是什么，我们都要心甘乐意地接受。一般来说是这样，但保罗是个例外，他在去大马士革的路上所遭遇的，与此不同。
2.（10-11）一本既甜也苦的书卷。
我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使（注：原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
a. 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了：在《以西结书》3章1-3节中，先知也得到吩咐要吃下书卷，就是神对以色列的启示。“吃下书卷的画面数见不鲜，它暗示以神的话语喂养灵魂。”（摩根，Morgan）
1）约翰只有把神的道接进自己生命里，才能宣扬神的道；“这样的行动象征把神的话语接进【生命】的最深处，作为一种传扬神话语的必要先决条件，如此方能以坚定的信心传扬神的道。”（约翰逊，Johnson）
b. 在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了：这个小书卷最初尝起来很甜，但在约翰的胃里却变得发苦。“神目的的每一个启示……是‘苦中有甜’，既揭示审判，也彰显怜悯。”（斯威特，Swete）
1）“当他思索这事，要么如此神秘，捉摸不透；要么太过悲伤，使他左支右绌，难以招架。”（普尔，Poole）
2）任何神话语的有效传播者都经历了甘甜与痛苦，就是伴随祂的话语而来的甘甜与痛苦。
3）那些相信教会是在大灾难之后被提的人认为，这个书卷是苦涩的，因为在末后的日子里，忠信之人的命运是痛苦的。芒斯（Mounce）就是一个持这种观念的人：“由甜蜜变为苦涩的书卷，是给教会的信息。在最后的胜利到来之前，信徒将要经历一场极其严峻的考验。”
c. 你必指着多民、多国、多方、多王再说预言：无论书卷的内容是什么，都与约翰领受的命令有关，就是他要向诸民诸邦发预言。这不是一个只针对教会的信息。
1）约翰的预言谈到整个世界的命运，而不仅仅是某一个国家、某一个帝国、帝王，比如罗马帝国。
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《启示录》第10章——不再耽延
A. 一位大力的天使
1. （1）一位大力的天使从天而降。
我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。
a. 我又看见另有一位大力的天使：《启示录》第9章以七号中第六号的吹响作为结束，这第六号迎来万物的结局。现在，描述的不是第七号吹响；相反，一个插曲在我们眼前展开，直至《启示录》11章15节。
1）这些插曲为一个激动人心的目标效力，然而它们也展现了神的怜悯，祂为人类留出更多的机会悔改。这就好像神把事情推到边缘，然后又稍微后撤一点，给人类留出更多的时间悔改。
b. 另有一位大力的天使从天降下：关于这个大力的天使、这个使者的身份，许多人认为他是耶稣，因为这个角色某些方面的形象描述也适用于耶稣。《启示录》1章15-16节，也这样形容耶稣：他……面貌如同烈日放光。
1）尽管在《旧约圣经》中，明确将耶稣与耶和华的使者联系在一起；然而在《启示录》或《新约圣经》中，经文从来没有明确地将天使与耶稣联系在一起。关于这个天使的身份，认为他是名叫米迦勒的天使，是更好的鉴定；因为这位大力的天使和米迦勒也存在相似之处，正如《但以理书》12章1节和12章6-7节中所描述的。
2）无论他的实际身份是什么，“很明显，这位天使正是从神的面前而来”（巴克莱，Barclay），而且他拥有极大的能力和权柄。
c. 头上有虹：彩虹不仅提醒我们想起神对人的应许，而且彩虹还是日头的光透过云彩造成的自然现象。
2.（2-3）天使呼喊，七雷发声。
他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。
a. 他手里拿着小书卷，是展开的：这个小书卷和《启示录》5章1-7节中除了耶稣没有人能打开的书卷，是同一卷吗？如果有人认为这大力的天使是耶稣，那么这两个书卷很可能是一样的。然而，比较《启示录》5章1节和这节经文，可以看出约翰用了不同的词汇来描述这里谈到的小书卷。最好把它们看作不同的书卷，不过，也有可能二者是密切相关的。也许，这本小书卷是万事结局的一个简短版本，是约翰将会亲眼看见、亲笔写下的部分。
1）“这个小书卷的内容在《启示录》中没有任何透露，但在这个异象中，它似乎代表了一份书面授权，给予天使完成使命的权柄。”（华富德，Walvoord）
2）关于这小书卷，克拉克（Clarke）的看法是：“意思可能是神的某个设计早已被隐藏，但现在即将显现出来。不过，谁会知道它究竟意味着什么呢？”
b. 他右脚踏海，左脚踏地：天使的站立姿势显示他对陆地和海洋都拥有权柄。他的权柄要么是直接的(如果这大力的天使是耶稣)，要么是间接的(如果这确实是一个作为神使者的天使)。
1）他的姿势“表明【他】拥有完全的权柄，掌控整个地球的局势。”（华富德，Walvoord）
2）他一脚踏在陆地上，一脚踏在海洋上，“以此表明他对二者都握有指挥权，他的能力是普世的，万物都在他的脚下。”（克拉克，Clarke）
c. 呼喊完了，就有七雷发声：这句话里的意思，与《诗篇》第29篇所描述的、神的雷鸣般的声音是一样的，这篇诗歌七次重复了“耶和华的声音”这个短语。
1）耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。（诗29:3-9）
3.（4）约翰受到吩咐，不可写出七雷所说的。
七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”
a. 我正要写出来……不可写出来：当然，这越发激起了许多释经家的好奇，并且引发了疯狂的猜测。七雷说了什么，是约翰不能告诉我们的？
b. 不可写出来：如果神不允许约翰告诉我们七雷说了什么，为什么约翰还要记录这个事件？这样写的一个目的，应该是要让我们知道在预言的场景中仍有秘密，而奥秘的存在是要让我们在论述时，在预言时，保持谦卑的态度。
1）“这说明了这样一个原则：虽然神已经揭示了很多事情，但有些秘密是神认为不适合在这个时候向人类揭示的。”（华富德，Walvoord）
2）“在我们前进时，不要以为一切都已显明。”（L·莫里斯，L. Morris）
4.（5-7）不再耽延。
我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（注：或作“不再耽延了”）！” 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
a. 向天举起右手来，指着那……直活到永永远远的，起誓说：大力的天使庄严起誓，宣告万物的结局正在逼近，不可逆转，不再耽延了（注：新美国标准版圣经翻译成“不再耽延了”）。再没有转圜的余地，绝不可能走回头路。
b. 神的奥秘就成全了：什么奥秘？这个奥秘的一个重要方面是，它已经向祂仆人众先知……宣告（注：钦定本圣经翻译成“正如神向祂仆人众先知所宣告的”，和合本作“正如神所传给他仆人众先知的佳音”）。
1）在圣经词汇里，“奥秘”不是指无人知道的事情。一个“奥秘”就是除非神向人启示，否则没有人能够知道的事情。如果你能通过直觉或个人调查而知道这事，那它就不是一个奥秘，因为奥秘必须靠着神的启示，才能为人所知。因此，有些事情是可以为人所知，然而从圣经意义上来讲，仍是一个奥秘。
c. 神的奥秘：很难准确地说神的奥秘到底是什么，因为圣经用这个用语（或者它的同义词）——来指神计划的许多不同方面。
l 犹太人最终归信神，被称作是一个奥秘（罗11:25）。
l 神对教会的旨意，被称作是一个奥秘（弗3:3-11）。
l 外邦人的数目添满，被称作是一个奥秘（罗11:25）。
l 耶稣住在信徒里面，被称作是一个奥秘（西1:27-2:3）
l 福音本身被称作是基督的奥秘（西4:3）。
d. 神的奥秘：在这段经文里，“神的奥秘”可能是指祂对万有结局的逐渐展开，祂对这个世代的计划完成。
1）“经文宣告神的奥秘有待成就，而在《旧约圣经》中有许多经文谈到神的国在地上建立，由此揭晓了神的奥秘。”（华富德，Walvoord）
2）也许，这个奥秘还涉及到一个伟大的问题：“为什么神允许撒但和人类反叛，走他们自己的路？”这个问题，这个未解的奥秘，可能在耶稣的统治下得到解决。神正开启终局，即万有的最后结局，万有都在耶稣里面同归于一（解决，总结）（弗1:10）。
3）神坦率地承认，今天的生活充满了奥秘；但它不会一直如此。总有一天，这个时代的所有问题都将得到解答。
B.约翰领受命令，宣讲神的道。
1.（8-9）奇怪的吩咐。
我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。” 我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”
a. 你拿着吃尽了：约翰得到吩咐，要从大力的天使手中把小书卷取过来，并且真的吃尽它。
b. 你拿着吃尽了：因为约翰得到邀请，去把小书卷取过来，有人认为这是说神从不强迫任何人接受祂的启示，无论祂为我们提供的是什么，我们都要心甘乐意地接受。一般来说是这样，但保罗是个例外，他在去大马士革的路上所遭遇的，与此不同。
2.（10-11）一本既甜也苦的书卷。
我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使（注：原文作“他们”）对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
a. 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了：在《以西结书》3章1-3节中，先知也得到吩咐要吃下书卷，就是神对以色列的启示。“吃下书卷的画面数见不鲜，它暗示以神的话语喂养灵魂。”（摩根，Morgan）
1）约翰只有把神的道接进自己生命里，才能宣扬神的道；“这样的行动象征把神的话语接进【生命】的最深处，作为一种传扬神话语的必要先决条件，如此方能以坚定的信心传扬神的道。”（约翰逊，Johnson）
b. 在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了：这个小书卷最初尝起来很甜，但在约翰的胃里却变得发苦。“神目的的每一个启示……是‘苦中有甜’，既揭示审判，也彰显怜悯。”（斯威特，Swete）
1）“当他思索这事，要么如此神秘，捉摸不透；要么太过悲伤，使他左支右绌，难以招架。”（普尔，Poole）
2）任何神话语的有效传播者都经历了甘甜与痛苦，就是伴随祂的话语而来的甘甜与痛苦。
3）那些相信教会是在大灾难之后被提的人认为，这个书卷是苦涩的，因为在末后的日子里，忠信之人的命运是痛苦的。芒斯（Mounce）就是一个持这种观念的人：“由甜蜜变为苦涩的书卷，是给教会的信息。在最后的胜利到来之前，信徒将要经历一场极其严峻的考验。”
c. 你必指着多民、多国、多方、多王再说预言：无论书卷的内容是什么，都与约翰领受的命令有关，就是他要向诸民诸邦发预言。这不是一个只针对教会的信息。
1）约翰的预言谈到整个世界的命运，而不仅仅是某一个国家、某一个帝国、帝王，比如罗马帝国。