開路者學院第一课：《历代志上》概述（代上1:1-27）（上）
第一课：《历代志上》概述（代上1:1-27）（上）
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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
历史书与《历代志》
很高兴能够和您一起来读圣经。我们按着次序学习旧约圣经，已经从《创世记》一直读到了《历代志上》。
我们之前说过：圣经最开头的五卷书是“摩西五经”，我们又叫它是“律法书”。接下来的十二卷是历史书。记载了以色列人进迦南、建立国家，和国家灭亡以后，重新回到巴勒斯坦的历史。
这十二卷历史书又可以分成三个部份。前三卷也就是《约书亚记》、《士师记》和《路得记》，记的是以色列建立国家以前的历史。中间部分是“三个上下卷”，是讲以色列国家的历史，最后三卷是讲以色列被掳以后的历史。
所谓叙述以色列国历史的中间“三个上下卷”，就是指我们最近刚刚读过的《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，《列王纪上》和《列王纪下》，以及我们马上要读的《历代志上》和《历代志下》。
我们也说过：《撒母耳记上》、《撒母耳记下》和《列王纪上》、《列王纪下》合在一起，就成了一部完整的以色列国家的历史。内容从奠定国家基础的先知撒母耳开始，一直记到犹大国被巴比伦灭亡为止。
既然《撒母耳记上》、《撒母耳记下》和《列王纪上》、《列王纪下》，合起来已经是一部完整的以色列国家历史，那么，《历代志上》和《历代志下》还要说些什么呢？我们知道：圣经没有一句话是多余的。《历代志上》和《历代志下》虽然也记载了以色列国家的历史，可是，圣灵是感动了《历代志上》和《历代志下》的作者，让他从一个不同的角度，为着一个不同的目的来写同一时段的历史。
《历代志》的特点
那么，到底《历代志上》和《历代志下》有什么特点呢？
在说到这些特点以前，让我们来读《历代志上》第1章第1节。《历代志上》第1章第1节：“亚当生塞特，塞特生以挪士。”这表示《历代志上》和《历代志下》是从人类的始祖说起的。
然后来读《历代志下》的最后一节。也就是《历代志下》第36章第23节。
《历代志下》第36章第23节说：“波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡做他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。”
这节经文，让我们知道《历代志上》和《历代志下》，也涵盖了以色列被掳又归回以后的历史。从这处经文，可以确定：《历代志上》和《历代志下》肯定是以色列人再一次回到耶路撒冷以后才完成的作品。
我们说过：《列王纪上》和《列王纪下》，很可能是在南、北两国的以色列人都被掳、流落到异乡去的那段时间所写的。所以，《列王纪上》和《列王纪下》的主要的目的，是要让以色列人认识到：他们之所以受尽侮辱，是因为他们不断的背逆神，不听神的话。希望他们能够痛定思痛，能够悔改。
那么，当以色列人经历过了国破家亡的惨痛教训，回到了耶路撒冷，面对着一个没有自己的王，也没有自己的国家的环境。他们就需要一种从另一个角度来记录历史的文献，好解答他们心里最大的疑问，就是解答以下这些问题：神是不是丢弃了我们？神还会复兴我们吗？神还会纪念我们吗？
以色列人这个时候最需要的，是想确定他们还有盼望，神并没有离开他们。所以，《历代志上》和《历代志下》这两卷书，就是根据这个需要来编排的。
这两卷书有四个特点。第一个特点，就是《历代志上》和《历代志下》非常强调“神的拣选”。在《历代志上》第15章第2节里，说到：神拣选利未人服事他，在《历代志上》第28章第4节里，也提到：神拣选大卫作以色列王。接着在《历代志上》第28章第5节和6节，还提到神拣选所罗门做王，和神拣选所罗门为神建造圣殿。《历代志下》第6章第6节说：神选择耶路撒冷为他名的居所。《历代志下》第7章第12节，是神答复所罗门的祷告，也选择了圣殿作为祭祀神的殿宇。这些经文都说到了“神的拣选”。
假使以色列人回想到神的这些拣选，那么，当他们像做梦的人一样，在被掳了两代以后又能够回到耶路撒冷，又能够重建圣殿，并且重新有利未人在圣殿里服事神，这就表示：他们还是神的选民，神并没有丢弃他们。
并且，既然神拣选了大卫，《历代志上》和《历代志下》里好几次重覆的说到：神给大卫的应许，就是他的后裔要接续他的位，神也坚定他的国，一直到永远。这一定会叫以色列人在沮丧和失望的时候，又一次得到盼望的。
至于《历代志上》和《历代志下》的第二个特点，就是《历代志上》和《历代志下》都非常强调律法和先知的重要性。也可以说：依据《历代志》作者的表达方式，每一位好王，都是因为他们努力遵行神的律例典章，听从先知传讲的信息。每一位坏王，都是因为他们不守神的诫命，不听先知的警告！
《历代志下》第20章第20节下，最能够代表这种的思想：“信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”为了强调律法和先知的地位，《历代志》还特别借着历史上的事情来告诉我们：罪恶肯定带来灾祸和羞辱。悔改、顺服和信靠，肯定带来平安和繁荣。这是在神里面，一个永远不变的定律。
那么，《历代志上》和《历代志下》还有什么其他的特点呢？
《历代志上》和《历代志下》还有一个特点（第三个），就是它很强调以色列是一个整体。以色列人被掳归来时，他们所代表的是所有以色列人，再不分南国还是北国了。
在历史上，以色列虽然曾经分裂成两个国家，可是圣经好几次提到，北边以色列国那些敬虔的老百姓，因为宗教的原因，就搬到了犹大国去。后来，希西家王和约西亚王发起了宗教复兴，也都邀请全体以色列人来参加。换句话说，犹大国到最后的时候，很可能包括了每一个支派的以色列人！
其实，从《历代志》的内容来看，在《历代志》作者的心目里，只有一个真正的王朝，就是大卫的王朝。因为在《历代志上》前面9章所记录的家谱里，大卫的家谱尤其突出。而《历代志下》的內容，說到国家分裂以后，更是以南边的犹大国为主来记述。所有北国的历史，都是只有当它和犹大国有关系的时候，才提上那么一笔。这大概是为了要让那些被掳回来的人，把注意力都集中在大卫子孙，就是弥赛亚的身上。
《历代志上》和《历代志下》的最后（第四）个特点，是《历代志》常常追述从前的历史。它从亚当开始记载以色列的家谱，就是一个例子。
另外，在《历代志》里，大卫和摩西一样，也是一个壮志未酬的人。他们两个人，一个没有能够为神建造圣殿，一个没有能够进入迦南。
还有一个对比：就是所罗门和约书亚一样，都是把神的百姓带进平安，康泰的领袖！尤其是去对比《历代志上》第22章第11节到13节，第28章第7节到10节所用的词汇，还有《申命记》第31章第5节到8节，以及《约书亚记》第1章第5节到9节，这些经文，都有很多相似的地方。连他们两个（所罗门和约书亚）在被任命的时候，接受大卫和摩西的吩咐，并且在众人面前的宣告和得到以色列全民的拥戴，也是一样的！
作者这么写，目的无非是要帮助以色列人晓得，他们自己和以色列的历史是紧密关联的。神过去是一位信实的神，神今天还是信实的。神过去恩待那些遵守他的法则，专心敬拜他、侍奉他的人；今天，以色列人如果能够听从神的话，爱神和服事神，神也一样会恩待他们的。
《历代志》的作者
那么，《历代志》的作者到底是谁呢？说到这个问题，《历代志上》和《历代志下》都没有告诉我们，谁是这两卷书的作者，也没在任何地方有任何的暗示。我们恐怕只能够说：《历代志》的作者，是以色列被掳回来之后的一个有心人了。
不过，我们知道《历代志》引用了很多《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，《列王纪上》和《列王纪下》的资料，还有很多不同的历史文件。所以可以相当确定地说：《历代志上》和《历代志下》的作者应该是一个以色列的“文士”。“文士”是专门抄文书，整理资料的人，这个推测应该是很合理的。
还有，这位作者在《历代志上》和《历代志下》里，描写了一些利未人和圣殿中的事情，而且说得特别详细。所以这位作者有可能是个利未人！我们把这三个条件放在一起，就会知道：《历代志》的作者，大概是被掳归回以后的一个做“文士”的利未人。
这也让人想到了以斯拉，他就是被掳归来以后的“文士”，他也是个利未人。会不会他就是编写《历代志上》和《历代志下》的人呢？的确是有这个可能性的，很多的圣经学者也是这么认为的。不过，圣经既然没有很清楚地告诉我们，我们也就不能过于武断地去下结论了。
让我们为着神预备了这么一位、一心要鼓励以色列百姓的作者来感谢神。相信神是借着他所留给神子民的历史记录，帮助我们明白神的原则，认识神的恩典。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 《历代志》有哪四个特点？
2. 举例说明，《历代志》如何强调神的拣选的重要性？
3. 举例说明《历代志》如何强调以色列是一个整体？
思考与应用
• 读圣经的历史书，对我有哪些启发和益处？
• 大卫和摩西等历史人物的相似经历，对我有什么启发和意义？