開路者學院第二课：从亚伯拉罕到迦勒（代上1:35-2:33）（上）
第二课：从亚伯拉罕到迦勒（代上1:35-2:33）（上）
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第一部分
复习前课内容
弟兄姊妹平安。很高兴能够和您一起读圣经。相信神会借着圣灵来帮助我们，让我们认识他的话，进入他的真理。更恳求神给我们谦卑受教的耳朵，让我们能够听见他微小的声音。
我们在上一课，已经读了《历代志上》第1章当中，有关亚当到挪亚的那段家谱，我们也读了挪亚的后代子孙的名字，他们都成了各个不同民族的祖先。
这个家谱叫我们了解到：亚伯拉罕是挪亚的儿子、闪的后代。而亚伯拉罕的儿子以撒，才是神所预备、要继承亚伯拉罕属灵产业的人。
《历代志上》第1章第34节说：“亚伯拉罕生以撒，以撒的儿子是以扫和以色列”。这个“以色列”就是“雅各”，他和以扫是孪生兄弟。虽然以扫是哥哥，先生出来，雅各是弟弟。可是在《创世记》第25章第23节，以扫和雅各还没有出生之前，神就说了：“将来大的要服事小的。”意思就是神拣选了雅各来继承以撒的属灵产业。
我们说过：《历代志上》写作的型式，常常是先写次要的那个谱系。所以，接下来圣经就把以扫的子孙放在雅各的前面，先来记载。我们来读《历代志上》第1章第35节到37节。
以扫的后裔（1:35-37）
《历代志上》第1章第35节到37节：“以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。”
在这段名单中，让我们特别留意第36节里的两个人，就是“亭纳”和“亚玛力”。
“亚玛力”很有可能就是后来以色列人出埃及的时候，来突袭以色列人。到了扫罗作王的时候，神又吩咐扫罗去消灭他们的那个亚玛的祖先。
至于“亭纳”这个名字，在《创世记》第36章第12节，同样记载以扫子孙的时候，说：“亭纳是以扫儿子以利法的妾。他给以利法生了亚玛力。”
那么，令人糊涂的是：到底“亭纳”是以利法的儿子呢？还是以利法的妾呢？
关于这个问题，圣经真的没有给我们一个很明确的答案。不过，一般圣经学者都认为：最合理的解释，就是“亭纳”是以利法的妾，而且，亚玛力就是她生的。因为希腊文的翻译本里，就把这一个句子里的“亭纳、亚玛力”翻成“亚玛力是从亭纳生的”。
难道原文圣经在这里是抄错了吗?那倒也不见得！等我们读到51节的时候，就会知道：“亭纳”后来成了以东一个族的名字。也就是说：很可能因为“亭纳”有这么大的影响力，所以，为了一视同仁，圣经的作者就把“亭纳”升了级，和以利法的儿子同时并列。
西珥的后裔（1:38-42）
接下来圣经要告诉我们“西珥”的后代。“西珥”这个名字我们前面没有读到过，假使对照一下《创世记》第36章第20节和21节，以扫在以东，就是西珥山的记载，我们就会晓得“西珥”是谁了。
《创世记》第36章第20节和21节说：“那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面，就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。”
对比《历代志上》第1章第38节：“西珥的儿子就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。”
这么一比较，我们就晓得，西珥并不是以扫的后代，而是在以扫搬到以东之前，就住在那里的原住民。
接下来我们来看西珥的子孙包括了哪些人。
《历代志上》第1章第39节到42节：“罗坍的儿子是何利、荷幔，罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。”
第42节所说的“亚干”，当然不是以色列人进迦南的时候，那一个在“当灭之物”上犯了偷窃罪的亚干。因为那个亚干是迦米的儿子，不是“以察的儿子”。
可是，为什么圣经要在这里记载西珥的后代呢？我们假使熟悉古代中东的历史，就会知道：以东在那个时候具有相当重要的地位。所以，事实上圣经用来记载以东的篇幅还要更长！也就是说：圣经下面还是说到以东。
以东诸王与诸族长（1:43-54）
我们接着来读第43节到50节。这是告诉我们：哪些人作过“以东”的王。
《历代志上》第1章第43节到50节：“以色列人未有君王治理之先，在以东地做王的记在下面。有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他做王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他做王。 户珊死了，比达的儿子哈达接续他做王，这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他做王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他做王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他做王。巴勒哈南死了，哈达接续他做王，他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。”
第1章从51节起到54节也是说“以东”的，提到了“以东人的族长”。
《历代志上》第1章第51节到54节：“哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。”
好了，读完了以东人的王和族长，我们就要进到《历代志上》的第2章。
以色列的后裔（2:1、2）
《历代志上》第2章开始介绍雅各的十二个儿子，也就是后来以色列的十二个支派。第2章第1节和2节先记载了这十二个儿子的名字：“以色列的儿子是鲁本、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。”
这段经文大致上是照着先后次序，从雅各的妻子，利亚的儿子说起，然后是拉结的儿子，再就是辟拉的儿子和悉帕的儿子。
可是，“但”这个儿子，明明是拉结的使女辟拉生的，怎么紧跟着利亚的六个儿子之后，还排在之的前面呢？关于这个疑点。有些圣经学者认为，这种排法，可能是因为当年拉结把使女辟拉给了雅各。后来辟拉生了“但”，拉结就领养了他，把“但”当作是她自己的长子的缘故。
不过，既然圣经没有说过，我们也就姑且听之，不必拒绝也不必接受。
犹大的家谱（2:3、4）
接下来的经文，说的是雅各的第四个儿子、犹大的家谱。
《历代志上》第2章第3节和4节：“犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。”
奇怪，这段经文为什么不照着顺序，从雅各的大儿子鲁本（鲁本（流便））说起，而是从他第四个儿子犹大说起呢？这有两个原因。第一个，是《历代志》的作者要强调大卫的王朝；而大卫是犹大的后代子孙，先讲犹大支派，就显出大卫的重要性。
那么，第二个原因又是什么呢？在《创世记》第35章第22节曾经说到过：雅各的长子鲁本（鲁本（流便）），因为和他父亲的妾“同寝”，犯了乱伦的罪。
在《创世记》第49章第4节那里，雅各说：鲁本（鲁本（流便））因为“放纵情欲”，“必不得居首位”。意思就是鲁本（鲁本（流便））因此而失去了他长子的权利。
至于雅各的第二和第三的两个儿子，是西缅和利未。《创世记》第34章里记下了他们杀戮示剑人的事情。到了《创世记》第49章第6节和7节，雅各同样的咒诅他们，使他们失去了作长子的机会。
这么一算，犹大就顺理成章的成了雅各的长子，那么把他的家谱放在前面，也是理所当然的了！
从《创世记》第38章的经文里，我们晓得犹大本来有三个儿子，可是，他的长子珥，和次子俄南，都因为“行耶华眼中看为恶的事”，受到神的刑罚而死。
后来，犹大的第三个儿子示拉长大，按律法应该娶他哥哥的妻子，为哥哥尽上本份，生子立后的时候，犹大怕示拉死掉，就没有履行他的诺言。于是，他的儿媳妇他玛就扮作妓女，和犹大生了一对双胞胎，名字叫“法勒斯”和“谢拉”。这就是为什么《历代志上》第2章第4节说：犹大共有五个儿子“”。
弟兄姊妹，假使我们一个一个仔细地去查考这些历史人物，就会发现，人类的历史实在是充满了罪恶和丑陋。这就是《罗马书》第3章第23节说的：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，也就是为什么我们都需要耶稣基督的救恩！
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复习与思考问题
复习问题
1. 到底“亭纳”是以利法的儿子呢？还是以利法的妾呢？圣经学者如何认为的？
2. “西珥”是谁？为什么圣经要记载“西珥”的后代？
3. 在雅各的儿子中，“但”为什么排在约瑟和便雅悯的前面呢？
思考与应用
• 这段圣经历史中的人物都給我留下什么样的印象，对我有哪些提醒？
• 回忆这一课里，圣经怎样来记述亚伯拉罕的后裔？从中可以看到神的哪些特性？