開路者學院第二课：从亚伯拉罕到迦勒（代上1:35-2:33）（下）
第二课：从亚伯拉罕到迦勒（代上1:35-2:33）（下）
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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
犹大的后裔（2:4-8）
感谢神的恩典，我们可以在一起读圣经。盼望神的话语能够滋润我们，让我们属灵的生命长得健康，长得茁壮。我们正在读旧约圣经里的《历代志上》的开始部分：有关家谱的经文。
能够和弟兄姊妹一起读圣经，连枯燥的家谱都变得有意思了。我们这就打开旧约圣经，继续来看《历代志上》第2章所记载的家谱。
在上半课我们说到了雅各的儿子犹大。他虽然是雅各第四个儿子，可是，因为雅各的长子鲁本（流便）犯了乱伦的罪，所以失去了作长子的权利。而雅各第二和第三个儿子，就是西缅和利未，也因为随便杀人而受到咒诅。所以，犹大实际上就成了雅各的长子。后来大卫就是从犹大支派出来的。
《历代志上》第2章第4节说：“犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。”说“犹大共有五个儿子”的原因：是犹大的大儿子“珥”，和二儿子“俄南”，都“行耶和华眼中看为恶的事”，神使他们死了。犹大因此就很害怕。到了第三个儿子“示拉”应该为哥哥生子立后的时候，犹大就迟迟没有让“示拉”履行这个义务。
于是，他的媳妇“她玛”就打扮成妓女的样子，引诱犹大，和他同房，生了一对双胞胎。叫“法勒斯”和“谢拉”。
那么，圣经接下来就应该是说到“法勒斯”和“谢拉”的后代了。
《历代志上》第2章第5节到8节里，先记载了“法勒斯”的儿子，又记载了 “谢拉”的子孙。其中有些名字是我们相当熟悉的。
《历代志上》第2章第5到8节：“法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。”
您应该注意到了，在第6节，“大拉”这个名字底下，有几个小字。这几个小字说：“大拉”就是“达大”。
在《列王纪上》第4章第31节的那里说到过：所罗门的智慧，“胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧”。也就是说，“谢拉”的这几个儿子，都是大有智慧的人！
可是，《列王纪上》所说的“以探”是以斯拉人，“希幔、甲各、达大”是“玛曷的儿子”。这和《历代志上》这里所说的是否完全符合呢？我们要记住，在希伯来文里，“儿子”指的就是后代子孙。不一定是我们今天所说的第一代的儿子。意思是说：这里的“儿子”可以解释作“子孙”。圣经是要告诉我们，这几个很有智慧人，就是“以探、希幔、甲各、达大”，他们都是“谢拉”的后代。
不过，第7节所提到的“亚干”，正是那个在以色列人进军迦南，攻打耶利哥城时候，“取了当灭的物”的人。为什么圣经说：他是“迦米”的儿子，而“谢拉”的儿子当中却根本没有一个叫“迦米”的呢？
让我们来比较一下《约书亚记》第7章第1节，就会明白了。
《约书亚记》第7章第1节说：“以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”也就是说：刚才第6节里，“谢拉”还有一个儿子“心利”，很可能又叫“撒底”。而“迦米”就是他的儿子。这就是一般圣经学者看法。
希斯仑的后裔（2:9-17）
我们接下来读《历代志上》第2章第9节，说到“法勒斯”的儿子“希斯仑”的三个儿子：“希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。”
在这三个儿子里，第二个儿子“兰”的地位最特出。因为他是大卫的祖先。所以，《历代志上》第2章第10节到17节，就先记载了“兰”的后代。或者我们可以说：它是记载了大卫的祖先。
我们先读第10节到12节，这是从“兰”到大卫的父亲，“耶西”的家谱：“兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺做犹大人的首领。 拿顺生撒门，撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西”
可以参考《民数记》第1章第7节，就会明白：这里所说的“拿顺”，就是在以色列人出埃及的时候，作犹大支派族长的那一个“拿顺”。所以圣经说：“拿顺作犹大人的首领。”
至于“波阿斯”，他就是《路得记》里，那个娶了外邦女子路得的大财主。接着，《历代志上》第2章第13节到15节里记载了大卫的兄弟。
《历代志上》第2章第13节到15节：“耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。”
为什么在这里大卫的排行，和《撒母耳记上》第16章第10节和11节所说的好像不一致呢？在《撒母耳记上》第16章第10和11节，明明地说：大卫有七个哥哥，他应该是排行老八。怎么《历代志上》第2章第15节说：大卫是耶西第七个儿子呢？
这的确是个不容易回答的问题。最合理的解释，就是大卫有一个哥哥后来死了。所以，大卫就被排在第七了。
圣经接着还告诉我们，大卫的姐妹，和他姐妹的儿子。《历代志上》第2章第16节和17节说：“他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒，亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。”
“是亚比筛、约押、亚撒黑”都是大卫手下的勇士。“亚玛撒”呢，他是大卫的儿子押沙龙手下的元帅。可见大卫的这几个外甥，在大卫王朝里都有着一席重要的地位！
迦勒的后裔（2:18-33）
到了《历代志上》第2章第18节到20节，圣经才回过来，说到“希斯仑”另外一个儿子，“基路拜”的家谱。
《历代志上》第2章第18节到20节：“希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。阿苏巴死了，迦勒又娶以法她，生了户珥。户珥生乌利，乌利生比撒列。”读来读去，就是没有读到“基路拜”这个名字！为什么说这是“基路拜”的谱呢？
第18节说希斯仑的儿子“迦勒”，就是“基路拜”在希伯来文里另外一种写法。所以“迦勒”的儿子就是“基路拜”的儿子。
在这个家谱里，最重要的一个人物，应该就是“比撒列”。
《出埃及记》第31章第2节里，记载了摩西当年造会幕的时候，神就晓谕摩西，要他去召“犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列”来，因为“比撒列”有神的灵，能够作各样精巧的工作。
说到这里，《历代志上》第2章接着记载了“希斯仑”后来又娶妻生子。《历代志上》第2章第21节到24节：“希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房，玛吉的女儿生了西割。西割生睚珥，睚珥在基列地有二十三个城邑。（后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。）这都是基列父亲玛吉之子的。希斯仑在迦勒以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户，亚施户是提哥亚的父亲。”
我们在查考《民数记》第32章第39节到41节时说过：“玛吉”是玛拿西的儿子，他的子孙住在约但河东边的基列地。而且，在《民数记》里，“睚珥”也算是“玛吉”的子孙。也就是说：“睚珥”恐怕是跟着母亲在娘家长大的。
再来就是“希斯仑”的长子“耶拉篾”的家谱。来看《历代志上》第2章第25节到33节：“希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。耶拉篾又娶一妻，名叫亚她拉，是阿南的母亲。耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。拿答的儿子是西列、亚遍。西列死了，没有儿子。亚遍的儿子是以示，以示的儿子是示珊，示珊的儿子是亚来。沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单。益帖死了，没有儿子。 约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。”
弟兄姊妹，您有没有发现，这一段的家谱有一个特点。就是这一段的家谱，是用“某某人生某某某”作为开头，又用“这都是某某某的子孙”作为结束的。有自成一个单元的味道。这种的形式在以后的家谱里又出现过好几次。它能够帮助我们认识到这是一段独立的单元，和其他那些补充的资料是有区别的。
神把这么多名字，一个一个都记在圣经里，肯定是因为他们每一个人在神的眼睛里，都有一定的分量。
《出埃及记》第33章第12节里，神对摩西说“我按你的名认识你”。相信我们的神也是按着我们的名字，一个一个地认识我们，把我们当宝贝。在神的眼中，我们每一个人都是有一个特别的位子的。
有的时候我们真的觉得自己很渺小，在这个世界上，多我一个也无所谓，少我一个也不要紧。可是，当我们知道神看重我们，把我们名字放在他的册子上，就更能感觉到神真是爱我！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 犹大最小的两个儿子是怎么得来的？为什么他没有让第三个儿子履行律法规定的义务？
2. 希伯来文的“儿子”通常包括哪些人？《历代志下》第2章怎样介绍“谢拉的儿子”？
3. 为什么在《历代志上》中，大卫在家中的排行，和《撒母耳记上》第16章第10节、11节那里说的不一致呢？
思考与应用
• 通过读《历代志上》的家谱，我对哪些圣经人物有了深刻的印象？
• 透过读这些家谱，能否感觉到神很看重自己？在最后的生命册上会不会有我的名字？