第三课：从迦勒到大卫（代上2:34-3:24）（下）

第三课：从迦勒到大卫（代上2:34-3:24）（下）

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

所罗门的后裔（3:10-24）

非常欢迎您和我们一起读圣经。相信神会借着他的话和我们同在，这就是我们最大的渴望，也是神给我们最大的祝福。

虽然《历代志上》的“家谱”看起来只是一连串的名字，却能够把我们带到历史的回忆里，也让我们认识到神的工作。就像在上半课，我们读到大卫的家谱，看到大卫也是一个会犯罪的人，和我们一样有很多的缺点。我们就能够晓得，神喜欢他们，也希望我们学习大卫的谦卑，学习大卫的认罪和悔改。

在这堂课我们要接着往下读，接着去看在大卫家谱里，那些在犹大国被掳以前做王的人。那是在《历代志上》第3章第10节到16节的记载。

第3章第10节说：“所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法，”这段经文中的“亚比雅”就是亚比央，他和“罗波安”一样，“行耶和华眼中看为恶的事”。而“亚撒”和“约沙法”效法祖先大卫，行耶和华眼中看为正的事。就得到神的称赞。

《历代志上》第3章第11节：“约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，”在这几个王的里面，我们以前说过：因为“约沙法”给他儿子约兰娶了北边以色列最坏的王，亚哈的女儿亚他利雅，所以约兰和以色列国的那些王一样，犯罪离弃神，而约兰的儿子亚哈谢也“行耶和华眼中看为恶的事”。甚至在“亚哈谢”死的时候，亚他利雅还起来剿灭王室，自立为王！还好神保守了当时才一岁大的“约阿施”，让他在他的姑丈，也就是大祭司耶何耶大的辅佐之下，六年以后重新登上王位。使得大卫的王朝能够继续延绵下去。

当耶何耶大在世的时候，约阿施“行耶和华眼中看为正的事”，修理圣殿。可惜的是，到耶何耶大死了，他就不再依靠神了。

后来，“约阿施”的儿子“亚玛谢”亚玛谢也和他父亲一样，起初是一个遵行神吩咐的好王。可是当神使他打了胜仗，他就骄傲，离开了神。就是《历代志上》第3章第12节提到的：“约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦”。

我们之前说过：“亚撒利雅”的另外一个名字是“乌西雅”。他就是那个“行耶和华眼中看为正的事”，而且大有建树的王。可是，他晚年心高气傲，硬是要上圣殿去烧香，以至当场长出了大麻疯。

而“亚撒利雅”的儿子“约坦”也是一个好王，“行耶和华眼中看为正的事”。

《历代志上》第3章第13节告诉我们：“约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家，希西家的儿子是玛拿西。”

《列王纪下》第16章第2节到4节这样形容“亚哈斯”，说他：“……不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”也就是说：亚哈斯比他以前的王还更坏！

还好“亚哈斯”的儿子“希西家”，是个“专靠耶和华，总不离开”，又“谨守耶和华所吩咐摩西的诫命”的好王（参考 王下16：6）。否则的话，犹大国在那个时候恐怕和北边以色列国一样，都被亚述灭亡了！

神曾经用神迹，杀了亚述军营的十八万五千人，解除了耶路撒冷的危机，这件事情就是发生在希西家时候。没有想到他的儿子玛拿西却是犹大历史上最坏的一个王。虽然玛拿西最后悔改，以至神延迟了对他的刑罚。可是，玛拿西所带给犹大国的影响，却已经是不能弥补的了！

《历代志上》第3章第14节说：“玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚。”这个“亚们”也是个坏王，和“玛拿西”一样。

而“约西亚”却绝对是一个好王。当年他在圣殿里得到了律法书，就在神的面前自卑，撕裂衣服。并且，彻底的照着律法去作。拆除偶像，庙宇，和一切异教的风俗。又守逾越节。

《列王纪下》第23章到第25节说：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法，在他以后也没有兴起一个王像他。”

在那样的一个世代，他能够对神这么忠心、执着，实在是难能可贵的。

不过，约西亚的儿子却都不像他。因为《历代志上》第3章第15节和16节说：“约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。”这四个儿子里，有三个陆续作过犹大王，可是，三个都“行耶华眼中看为恶的事”。

我们在圣经里，没有读到他的长子“约哈难”做王。很可能约哈难很早就死了。而他最小的儿子“沙龙”，就是我们在《列王纪下》第23章所说的“约哈斯”。当时是“约哈斯”继承了“约西亚”的王位。可是才三个月，就被埃及法老尼哥俘掳，关在哈马地的利比拉，以后就死在那里。

接下来，“约西亚”的二儿子“约雅敬”登基。他是在巴比伦攻打耶撒冷的时候，忽然去世的。他的儿子“约雅斤”，就是16节所说的“耶哥尼雅”，接续他做王以后三个月，耶路撒冷沦陷，“约雅斤”和其他犹大人一起被掳到了巴比伦去。

于是，巴比伦立“约西亚”的第三个儿子“西底家”做傀儡王。十一年以后，犹大国灭亡，“西底家”和他的儿子先后全都被杀。

到这个时候，“约雅斤”，也叫做“耶哥尼雅”，就是大卫王朝唯一活着的后人了。《列王纪下》第25章第27节到29节说：“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。”这段记载说：巴比伦王后来把“约雅斤/耶哥尼雅”给释放了！

所以，《历代志上》第3章第17节和18节，紧跟着就记载了“耶哥尼雅”的七个儿子：“耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。”

根据考古发现，从巴比伦所挖掘出来的泥版上，有一份尼布甲尼撒王时代口粮配给的记录，上面就写着“约雅斤”和他五个儿子的名字。

可是，经文不是记载了“约雅斤”有七个儿子，怎么只有五个儿子有领口粮的记录呢？这表示“约雅斤”可能有两个儿子死得早。比方说：“约雅斤”的大儿子“撒拉铁”，可能就是其中的一个。那么圣经上有没有什么记录呢？

虽然圣经没有直接这么说，不过，我们读第19节，我们就会看见一点线索。

《历代志上》第3章第19节说：“毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。”

让我们参考一下《以斯拉记》第3章第2节提到的“所罗巴伯”，你就会明白了！“所罗巴伯”是以色列人被掳以后，第一批回到耶路撒冷的领袖之一。他曾经作过犹大的省长。

在《以斯拉记》第3章第2节里就说：“所罗巴伯”是“撒拉铁”的儿子。而《历代志上》第3章第19节说“所罗巴伯”是“毗大雅”的儿子。这又是怎么回事呢？这就是问题可能的答案了：我们知道在以色列人当中，有个规矩就是：哥哥死了，弟弟就要娶嫂嫂，为兄长生子立后。

大概是“撒拉铁”死了，没有儿子，他的弟弟“玛基兰”也死了，所以，排行第三的“毗大雅”，就娶了“撒拉铁”的妻子，为“撒拉铁”生子立后。

这样就解释了“约雅斤”为什么只有五个儿子在巴比伦领取口粮的问题了。

可惜的是，“约雅斤”的儿子，没有一个可以继承他的王位。更可惜的，是除了下面第20节到24节以外，圣经就再也没有记载“约雅斤”其他的后代，一直到《马太福音》第1章，“所罗巴伯”出现在主耶稣的家谱中。

让我们把《历代志上》第3章第20节到24节，“所罗巴伯”的家谱念出来：“米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。示迦尼的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。”

亲爱的弟兄姊妹，我们从大卫王朝的兴盛看到大卫王朝的没落，心里难免会觉得惋惜。但是，想到神保守“约雅斤”的后代，预备主耶稣的来临，我们就会感到特别奇妙。

人的光彩都会渐渐褪色。只有神的荣耀永远不改变。虽然有的时候好像看不清楚，不过总有一天会再一次照亮大地的。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.   再浏览一次大卫家谱，数一数在犹大国最后一任王被掳以前，其中有多少好王？多少坏王？

2.   对照《列王纪》的记载，这些好王和坏王都有哪些令人印象深刻的事迹？

3.   约雅斤有七个儿子，怎么只查到五个儿子有领口粮的记录呢？

思考与应用

•  今天的世界与当年犹大国相比，有多少相似之处？我们应该从犹大灭国的历史中吸取哪些经验教训？

•   我应该用怎样的心态，来面对今日社会上的腐败与不义？