開路者學院第四课：大卫诸子的后裔（代上4:1-5:26）（上）
第四课：大卫诸子的后裔（代上4:1-5:26）（上）
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第一部分
复述犹大的后裔（4:1-23）
又到了这一段我们读圣经的时间。虽然每一课都不长，可是，经年累月的读下来，慢慢就读完新约圣经，也读了旧约历史书的很多书卷了。
让我们现在就一起打开圣经，翻到旧约的《历代志上》。我们要看《历代志上》第4章。这一章说到有关犹大支派的、一些零零碎碎、彼此没有关联的记载；还记下了西缅支派的家谱。我们先读第1节。
《历代志上》第4章第1节：“犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。”我们以前说过，“希斯仑”是“法勒斯”的儿子。这里怎么说：他是犹大的儿子呢？
我们用另一个圣经版本做个对比：“法勒斯、希斯仑、迦米、户珥，和朔巴，是犹大后代其中的一部份。”这个翻译就比较清楚。表示这五个人都是犹大的子孙。这里所说的“迦米”，应该就是第2章第9节所说的“迦勒”，他是“希斯仑”的儿子，是“户珥”的父亲。我们接下来读《历代志上》第4章第2节。
《历代志上》第4章第2节：“朔巴的儿子利亚雅生雅哈，雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。”
我们前面说过，“利亚雅”其实就是《历代志上》第2章第52节里，“哈罗以”这个名字另外一种的写法。也就是说“利亚雅”就是“哈罗以”。
接着，第3节和第4节说到“户珥”的后代。
《历代志上》第4章第3节和4节：“以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼；基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法她的长子户珥所生的。”
我们之前说过：所谓“某某之祖”，这个“某某”往往是指一个地方。所以《现代中文译本》这两节的翻译是：“户珥是迦勒和以法她所生的长子；他的后代开创了伯利恒城。户珥有三个儿子——以坦、比努伊勒、以谢珥。以坦有三个儿子——耶斯列、伊施玛、伊得巴，并有一个女儿哈悉勒玻尼。比努伊勒开创了基多城；以谢珥开创了户沙城。”
那么，接下来回到“和合本”《历代志上》，看第4章第5节到第8节，说：“提哥亚之祖亚施户有两个妻子，一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴并哈仑儿子亚哈黑的诸族。”意思就是“亚施户”开创了“提哥亚”。
其实我们在《历代志上》第2章第24节曾经读到过“亚施户”这个人。说希斯仑“…的妻亚比雅给他生了亚施户，亚施户是提哥亚的父亲。”可见，这处经文，是对《历代志上》第2章第24节，做了一个补充的说明。
接下来的第9节和10节，是穿插在家谱里的一段历史故事。
《历代志上》第4章第9节和10节：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：‘我生他甚是痛苦。’雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”圣经特别提到这件事情，应该是为了鼓励我们祷告！
《历代志上》第4章第11节和12节是“基绿”的家谱，说：“书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。”
这些“某某之祖”，也是指开创那个地方的人。《历代志上》第4章第13节和14节就说到了“基纳斯”的家谱。《历代志上》第4章第13节和14节：“基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔；悯挪太生俄弗拉。西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。”
《现代中文译本》这两节说的是：“基纳斯有两个儿子——俄陀聂和西莱雅。俄陀聂也有两个儿子——哈塔和悯挪太。悯挪太是俄弗拉的父亲。西莱雅生约押；约押是匠人谷的开创人；住在匠人谷的都是熟练的工人。”
这么一比较，我们就晓得“革夏纳欣”这个词的意思很可能就是“匠人谷”，指的是那些很有技巧的工人住的地方。而“俄陀聂”这个人，也就是我们在《士师记》第3章9到11节里说过，那个以色列的第一位士师。《士师记》第1章第13节告诉我们，“俄陀聂”也是“迦勒”的女婿。他的父亲“基纳斯”还是“迦勒”的兄弟。
《历代志上》第4章第15节就提到这个和约书亚一起进迦南的“迦勒”，说：“耶孚尼的儿子是迦勒，迦勒的儿子是以路、以拉、拿安，以拉的儿子是基纳斯。”这里又出现一个“基纳斯”。可是这个“基纳斯”是“迦勒”的孙子，所以，恐怕是和“俄陀聂”的父亲同名。
接下来，《历代志上》第4章第16节到20节，记下的是各自独立的家谱。
其中第16节是“耶哈利勒”的家谱，说：“耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。”然后，第17节和18节是“以斯拉”的家谱，说：“以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。”
第19节和20节说到另外几个人，包括：“荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。”
这个“便梭黑”的意思，就是“梭黑的儿子”。也就是说“梭黑与便梭黑”，原文的意思是“梭黑和梭黑的儿子”。
接下来，第21节到23节，记载了犹大还有一个儿子“示拉”的家谱。
《历代志上》第4章第21到23节：“犹大的儿子是示拉，示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家，还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王做工。”
从这个描写，我们看到：当时一个家族不仅仅要住在一起，而且，往往在从事同一种工作，还因为这个工作而出名。光是这几节，我们就看见他们中，有织细麻布的，有在王室内做窑匠的。这些记载，很准确地反映出古代中东社会的一种特色。
西缅的后裔（4:24-43）
读到这里，犹大支派的家谱总算告一个段落了。
下面我们要看的，是西缅支派的家谱。《历代志上》第4章第24节和25节：“西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。扫罗的儿子是沙龙，沙龙的儿子是米比衫，米比衫的儿子是米施玛，”
《历代志上》第4章第26节和27节：“米施玛的儿子是哈母利，哈母利的儿子是撒刻，撒刻的儿子是示每。示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。”
我们之前查考过，西缅支派后来在迦南地所分配到的产业，都在犹大支派的产业当中。所以，从政治的角度来说：西缅后来和犹大实际上已经合并了。
《历代志上》第4章第28节到33 节就是说到西缅支派所住的城，说：“西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、辟拉、以森、陀腊、彼土利、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫做王的时候都是属西缅人的。他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊，还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。”
《现代中文译本》把31节放在29节前面，说：“西缅的后代一直到大卫王时代都住在下列诸城镇。”
接着看“和合本”《历代志上》第4章第34节到38节：“还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、约珥、约示比的儿子耶户，约示比是西莱雅的儿子，西莱雅是亚薛的儿子。还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子，亚龙是耶大雅的儿子，耶大雅是申利的儿子，申利是示玛雅的儿子。以上所记的人名都是做族长的，他们宗族的人数增多。”
再往下的第39节到43节，说到他们因人数增多，就向东西两个方向扩展。
《历代志上》第4章第39节到40节：“他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场，地又宽阔又平静，从前住那里的是含族的人。”
这里说的“基多口”，很可能就是《创世记》第20章第1节所说的“基拉耳”，是在非利士人住的地方。而“含族的人”，指的就是住在沿海一代的迦南人和非利士人。是说西缅支派向西扩展到了“基拉耳”。
我们继续读《历代志上》第4章第41节到43节：“以上录名的人在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐篷和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中有五百人上西珥山（率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛），杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里，直到今日。”
“米乌尼人”是以东的一族，住在以色列的东南。当时西缅支派已经把势力向东延伸到阿卡巴湾附近了。这肯定是神给他们的恩典！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 回顾、总结一下犹大的后裔。说说“儿子”这个词都包括了哪些人？
2. “犹大的儿子…示拉.”与他的后裔，有哪方面的才能？从事什么专业工作？
3. 回顾与总结一下西缅的后裔。其中有哪些比较著名的人物。
思考与应用
• 我的祖先从事什么行业？我对家族史有多少了解？对我有哪些启发影响？
• 从神分给犹大和西缅支派的土地，可以看到神的哪些恩典？