開路者學院第四课：大卫诸子的后裔（代上4:1-5:26）（下）
第四课：大卫诸子的后裔（代上4:1-5:26）（下）
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第二部分
复习前课内容
很高兴能够和您一起读圣经。求神赐给我们一颗谦卑的心，和一双受教的耳朵，叫我们都在神的话语里，看见亮光，得到供应。我们正在读的，是旧约圣经的《历代志上》。
在第1章那里，我们重新温习了从亚当一直到雅各的家谱，主要是回顾洪水以前的那些人物，挪亚的三个儿子，和他三个儿子的后代。
我们又在挪亚的儿子，闪的后代里，读到了以色列的祖先亚伯拉罕。后来，圣经记载了亚伯拉罕的子孙，却把重点放在以撒的身上。这是因为神要从以撒的子孙里，兴起他的选民以色列人。
因着同样的缘故，圣经只是简单的提到了以撒的大儿子以扫的后代。却从《历代志上》第2章起，花了8章篇幅来记载以撒的另外一个儿子、小儿子雅各的家谱；还特别告诉我们，雅各又叫“以色列”。以色列有十二个儿子。这十二个儿子后来就成了以色列的十二个支派！
在这十二个儿子当中，鲁本（流便）本来是雅各的长子，但是，《创世记》第35章第22节说：“鲁本去与他父亲的妾辟拉同寝”。这样，鲁本（流便）就失去了他长子的名分和祝福了。而《创世记》第34章第25节让我们晓得，排行第二的西缅，和排行第三的利未，也因为他们曾经在示剑那个地方滥杀无辜，以至他们也都不能得到长子的名分和地位。
于是，按着家谱的排序来看，雅各第四个儿子犹大，就有了特殊的身份。接下来在《历代志上》第2章，就详细地记载了犹大支派的家谱，这也是为了告诉后人犹大支派的重要性。我们知道，以色列最著名的国王大卫，也是从犹大支派出来的。这当然会叫犹大支派显得与其他支派不同。
鲁本（流便）的后裔（5:1-10）
但是，雅各实际上是把长子的名分给了约瑟。这又该怎么解释呢？第5章一开始就说到这个问题。《历代志上》第5章第1节和2节：“以色列的长子原是鲁本，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”
那么，这里提到的“长子的名分”代表什么意义呢？在古以色列，所谓“长子的名分”，意思就是他可以承受父亲“双份”的产业。
《创世记》第48章第5节，记下了在雅各病重的时候，曾经对约瑟说：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的。”后来，等到以色列人征服迦南以后，约瑟的两个儿子，“以法莲和玛拿西”这两个支派，也真的各自得到一份产业，这就是“双份”了！
圣经说了鲁本（流便）为什么没有得到长子的名分和祝福以后，就开始记载鲁本（流便）支派的家谱。《历代志上》第5章第3节就提到鲁本（流便）的儿子，说：“以色列长子鲁本的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米。”
然后《历代志上》第5章第4节，记的是鲁本（流便）的后裔：“约珥的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是歌革，歌革的儿子是示每；”
《历代志上》第5章第5节和6节“示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力，巴力的儿子是备拉，这备拉做鲁本支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。”
尽管圣经没有告诉我们，第4节所说第“约珥”，和鲁本（流便）有什么关系.不过，他肯定是鲁本（流便）的一个子孙。要不然，第6节的“备拉”，也绝对不可能作鲁本（流便）支派的首领！
至于这里所说的亚述王“提革拉毗尼色”，就是那个曾经攻打以色列国，又强迫犹大国称臣纳贡的“提革拉毗列色”。在《列王纪下》第15章第29节说过：“ 以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利和拿弗他利全地，将这些地方的居民都掳到亚述去了。”是说在那个时候，“提革拉毗列色”的亚述军队，占领了以色列的一部份的土地。“备拉”可能就是在那个时候被掳的。
《历代志上》第5章第7节到10节：“他的弟兄照着宗族，按着家谱做族长的是耶利、撒迦利雅、比拉，比拉是亚撒的儿子，亚撒是示玛的儿子，示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐篷里。”
我们知道：“亚罗珥直到尼波和巴力免”，这些都和“基列”地一样，是鲁本（流便）支派在约旦河东边所分配到的土地。
那么，“夏甲人”又是什么人呢？他们和亚伯拉罕的妻子，撒拉的使女夏甲，会不会有什么关系呢？很可能“夏甲人”指的就是夏甲的“儿子”，他们是以实玛利的后代。等一下我们还会读到“夏甲人”的事情。
迦得的后裔（5:11-17）
让我们先来读《历代志上》第5章第11节到17节。这是说到“迦得”支派的家谱。先看《历代志上》第5章第11节：“迦得的子孙在鲁本对面，住在巴珊地，延到撒迦。”这里所说的“巴删地”，就是我们今天所说的“戈兰高地”。位置在约旦河东，在“基列”地的北边。就正好和鲁本（流便）支派彼此为邻。
《历代志上》第5章第12节到17节说：“他们中间有做族长的约珥，有做副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子，户利是耶罗亚的儿子，耶罗亚是基列的儿子，基列是米迦勒的儿子，米迦勒是耶示筛的儿子，耶示筛是耶哈多的儿子，耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希，这都是做族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。”
这段的最后一句话说：“这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。”意思是说：在北国以色列的耶罗波安做王期间，也就是相当于南国犹大的约坦做王的时候，大概曾经有过一次类似人口普查的工作。而这份名单，就是那一次留下来的资料。换句话说：这个家谱是从官方记录得来的！
鲁本、迦得、玛拿西族抵抗入侵（5:18-22）
接下来圣经记载了鲁本（流便）、迦得和玛拿西半个支派的军队。
《历代志上》第5章第18节：“鲁本人、迦得人和玛拿西半支派的人能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。”
在《民数记》里，说到以色列人征服了约旦河东岸以后，鲁本（流便）支派，迦得支派，和玛拿西半个支派，就自己要求留在约旦河的东边，因此在这段历史记载中，特别把把这两个半支派放在一起来记载。
他们的土地都在约旦河的东边，当然要互相合作，抵抗外敌！
《历代志上》第5章第19节和20节说：“他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。”这段经文列举的这些敌人，都和夏甲一样，是以实玛利的后代。
圣经说：这两个半支派能够战胜这些侵略者，是因为他们呼求神，依赖神。这也是今天的我们，要想过一个得胜生活的秘诀！
《历代志上》第5章第21节和22节说：“他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。”他们不仅仅是得胜，而且还得胜有余！
两个半支派的结局（5:23-26）
可是接下来的经文，在记载了玛拿西半支派的家谱以后，却给我们看见了这两个半支派的失败。
《历代志上》第5章第23节和24节，玛拿西半支个派的家谱：“玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是做族长的。”
《历代志上》第5章第25节和26节说：“他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是神在他们面前所除灭的。故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。”
真是非常可惜！这两个半支派的人，要是能够一直呼求神，依赖神，不要有后面的这一段经历，那该多好！这就叫我们看见了人性的软弱。
我们在困难临头的时候，去呼求神和依赖神还比较容易。可是我们要小心，当神祝福我们、恩待我们以后，我们是不是会渐渐离开了神，用“别神代替耶和华”，得罪了神呢？这实在很值得我们反省与警惕。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 为什么圣经在记载亚伯拉罕的子孙时，把重点放在以撒的身上？
2. 以色列（雅各）的十二个儿子中，有哪几个因犯罪而失去名分?他们犯的是什么罪？
3. 为什么说“迦得”的家谱，是从官方记录而来的？
思考与应用
• 人在顺境中的软弱，主要有哪些表现？我的软弱主要在那些方面？
• 当我得到神的祝福后，要怎样才能保持初心，不会远离神？